这时。

许尚沉吟了一会儿，道：“既然自然即是人文，人文即是自然。”

“我们从【应人】的方向，想要达成【守虚】之境，等同于要把【人文道】中的众多名之概念，最大限度的进行抹除。”

“比如，曾经韩国非常大力的鼓吹，天下劲弩，皆从韩出。韩国非常迫切的对外表明，他们的军武战力十分强悍……这便是韩国想要求的一个【名】！”

“然而结果却是大秦东出之时，第一个就把韩国给灭了。”

“即：越是急切的彰显武力，反而暴露了韩国内部腐朽和孱弱。”

“再比如大秦在东出之时，各种高举仁义旗帜，号称解救九州万民，这同样也是为了求一个【名】。”

“但此番东巡六国故地，我发现中原万民基本上依旧把大秦视为虎狼。”

“可见只要求名，便会触发反者道之动，有无相生之轮转，此亦是大道的必然规律，本来之根源。”

“这么一来，我们就得基于【自然道】之上，尝试抹除【人文道】的名之对立。”

……

许尚的这番道家理论，放在佛门中也是同理。

简单用一句话概述便是……

不沾因果。

比如之前许尚曾教扶苏如何助人。

即：你可以帮助他，但你最好不要去承载他的命运。

不然你就会沾上越来越多的因果，背负不可承受之重。

那么有没有什么因果。

是极难摆脱的呢？

肯定是非常之多的。

比如你是家中长女，父亲好赌暴力，母亲前期勉力支撑家庭，整日以泪洗面，后又生了个弟弟。

这个时候，你就成了姐姐……

尔后母亲时常给你灌输一个概念，那就是你长大了，这个家以后得就全靠你了。

从孝道层面。

母亲这么说似乎也无可厚非。

但却把原本应由父母承载的因果重担，全部试图转嫁到你的身上。

以爱为【名】，以家为【名】，以长女为【名】……叠加式镇压……

可母亲也同样不堪重负。

父亲毫无担当。

这便是一种生来就无比窒息的命运捆绑，相当无解。

若想摆脱，最起码都得脱一层皮。

“那么问题来了，我们如若想要摆脱【名】的对立限制，应当怎么做呢？”

许尚想了想，接着道：“我年轻时曾经听过这么一句话，握不住的沙，不如扬了它。”

“细沙如流水，你越用力的想要挽留它，它跑的就越快。”

“亦如有一少年追求女孩，少年如果表现的过于急切，欲望外显，就会吓到女孩，反而难以事成。”

“这个时候，就不能把追求女孩这件事，变成一个【名】。而是需要把精力聚焦到自己的身上，打理自身，好好学习，勤加运动，积累财富……往往就能够自然而然的吸引蝴蝶自来。”

“包括刚刚举例的韩国也是一样的，韩王要做的并非是大肆鼓吹天下劲弩，皆从韩出。而是应该放弃幻想，抛却极力彰显军武战力的【名】。”

“直至效仿申不害，重用韩非，脚踏实地，不畏艰险的变法，从根本上强大自己的国家……这样大秦东出覆灭的第一个国家，说不定会变成魏国。”

“包括大秦后续也无需再频繁高举仁义的旗帜，当我们忽略这个【名】，转而开始真正把九州万民放在首位，让天下百姓都能吃到一日三餐，要不了多久，所有的民众黔首自然就会发自内心的称赞秦廷仁义。”

……

许尚这下搬出了很多的实例。