宝玉现在仔细想了想，自己脑子里现在可以背出来的，只有《大学》《中庸》《论语》，是带着注释背的。

至于《孟子》上半部，就是半生半熟的，要是突然提其中一句，肯定是接不上，背不出来的；

到了《孟子》的下半部，一大半都忘了了，

算起来，“五经”中，因为最近作诗，经常读《诗经》，虽然没有做到精通的程度，但还能应付过去。

别的虽然不记得，幸好平时贾政也没有吩咐他要读，就算不知道，也没关系。

至于古文，还是那几年读过的那几篇文章 ，包括《左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》，汉唐等时期的文章，不过几十篇而已。

这几年竟然连半篇文章只言片语都没有复习过，

虽然闲暇的时候也曾经翻阅过，也不过是一时兴起，看过就忘，没有下过功夫，怎么会记得住，这些肯定是应付不过去的。

还有当下应试的八股文，因为宝玉平时对此是深恶痛绝的，

本来就不是圣贤创作编制的，怎么能阐释圣贤的微妙而深奥之处呢。不过是后人为了沽名钓誉的东西而已。

（八股文：其实不是具体的哪本书，而是一种题材、文体，用现代理解的简单粗暴的语言形容，就是议论文，

当然啦，八股文比现在的议论文要复杂很多。它们之间不能直接划等号。

就是从四书五经里中挑出一句话，或一段话，论证自己的观点，

只是要求比较严格，分八段，其实有十段，有些一定要，有些可以不要，不同时期有不同要求，

八段里每一段写什么内容都有要求：

比如：第一段论点，第二、三……就是论述了。最后总结。要求要有正反论证等等……

这种辩证方式和递进的层次，格式都给你了，只要你逻辑清晰，有理有据，怎么写也不会太差，最多是没那么有文采而已。

而议论文是最考验个人的阅读的知识量，以及对现实的理解的，

一旦脱离现实，没有逻辑，你的观点就会坍塌，文采再好也是个屁了。

现在却有很多人都把八股文当成了“僵化”“死板”“死脑筋”“机械”“不知道变通”的代名词，

宝玉也是这么觉得的，以显示他的反抗思想，以及对圣贤的维护，好像这个世界上除了那些圣贤，其他人都是狗屎似的，

写过作文的都知道啦，自己的作文写得好不好和文体有什么关系，也许每个人擅长的文体不一样，但作品的好坏绝对不是文体的错。

同样的议论文，有人写得惊为天人，读了之后，如菩提灌顶；有人写得狗屁不通，连最基本的逻辑都没有，像一盘散沙。

这些和文体有什么关系？文体做错了什么？

屙屎唔出，赖地硬罢了。）

虽然贾政当年出差的时候也曾选了百十来篇的八股文让他读，

但也不过是偶然看见其中的一两段，或在承上启下前后勾连的地方，

有些写得或精致、或流畅、或有趣、或伤感，能稍微引起他的兴趣，就偶尔读一下。

不过是为了一时的兴趣，最终也没有整篇用心地深入思索研究过。

现在，要是复习这个，又怕明天会问那个，要是复习那个，又怕会问这个，

更何况只有一个晚上，也不能全都复习完，因此就更加焦虑了，自己要读书要复习不要紧，却要连累一屋子的丫鬟们都不能睡。

袭人、麝月、晴雯等几个大的就不用说了，在旁边剪烛心、倒茶；那些小的，都困得双眼朦胧、东倒西歪的，

晴雯就骂道：“什么玩意儿，一个个白天黑夜还睡不够，偶尔一次睡晚一点，就摆出这个死样子来，再这样，我就拿针戳你们几个。”

（扎针，晴雯很熟练的样子。）

话还没说完，就听到外间传来“咕咚”一声，大家急忙看了过去，