那名客人邀请林安上了他的船，原来这是他的私人游艇。

客人谦虚地介绍，他的名字叫戴维·奥康纳，来自几维鸟国，大学时接触到了“五旬宗”，毕业后觉得家里太过无聊，于是来南洲宣传一下教派。

五旬宗是新教之一，有时被称为独一神格或型态神格唯一论。

该教义认为只有一位神，没有位格的分别，只是以多种方式显现自己，包括父、子和圣灵。

这样一来，信徒就能专心学习救主教派的核心教义，不用了解关于圣徒、教宗、福音等历史和知识。

此外，五旬宗还有个明显特征，认为“说方言是灵洗的凭据”。

他们相信经文不局限于拉丁语或希伯来语，可以是世界各地任何一种语言，甚至包括没有文字的方言。

哪怕五旬宗是个19世纪展开的新型教派，凭借着平易近人，它在多个非西方国家里开枝散叶。

南洲五旬宗全名叫“世界五旬宗圣恩组织”，由一群大洋彼岸的袋鼠国和几维鸟国富豪投资的慈善基金会。

比起传教或施洗，牧师们平常的工作主要是分发物资、食物和衣服，帮助当地民众争取权益，和不讲理的军阀或政府交涉，时而提供庇护，但不会参与武力争斗。

前往甲板时，林安和一些水手擦肩而过之际，这些人的脸上绘制着黑色的、图腾般的纹路，皮肤焦黄，饶有兴趣地挑眉。

毛利人。

发现他的目光，戴维挠了挠头。

“他们擅长和大海打交道，我爹就请了他们来做我的保镖，不过我认他们是兄弟。”

“你家似乎很有钱。”林安不经意地说，“在几维鸟国做什么？”

“房地产开发。”戴维连连摆手，“没多少啦，一年也就5000万刀乐左右的零花钱。”

好家伙，半途遇上个地主家的傻儿子。

林安套到了戴维的邮件地址，准备回到现实后和他搭上线。

戴维兴致勃勃地说：“你去金萨沙干什么？你身上没有带交易的货物——是不是过去探亲的？”

“见总统。”林安直白地说。

“找他干什么？”

“这是一场试炼……”

时间碎片里的戴维并非完整人格，他顺着林安的话说：“注意安全，齐塞克迪·库玛西是个任性的巨婴，他生性暴虐，爱出风头，导致了许多社会的不公义。”

“吾心吾行澄如明镜，所作所为皆为正义？”

“太对了，就是这样！”戴维一拍大腿，“不仅因为他迫害五旬宗的教友，还因为各种国际组织统一认可的事实。”

“从没有人抵制吗？”

“齐塞克迪是送红包方面的大师。我有个朋友是记者，她做采访时，总统额外给了她一个白色信封。‘这是给您的路费。’总统说，里面包着十张百元大钞。”

“另一位定期和他打交道的律师朋友告诉我，齐塞克迪有本记着名字的小册子，每个名字旁边有一系列的箭头、格子和星号，是一个他记录灰色收入的工资表。”

“名单上面的人做好自己的本职工作，总统就会给你加几千刀乐的工资；如果表现不佳，你就会破产。这样他统治起来更有余地，削弱了体制机能，让官员直接依赖于总统本人。”

林安听着戴维头头是道的分析。

除了管理国家，这本小册子或许还记录着一些关于【七罪魔主】的情报。

“何况。”戴维话锋一转，“在西洲、中洲南部和南洲北部的舆论，齐塞克迪的风评好着呢！尽管大洋彼岸的我们知道，他的优点大约只有不近女色、对妻子十分专一了。”

这三个地方正是【黑都】的地盘，它的会员制度影响力可见一斑。

“我的建议是，别去找总统了，你干脆收拾行李和我回基加尼算了。”

戴维抛出橄榄枝，林安笑而不语。

三天后，轮船系泊于库巴河岸，和一堆锈迹斑斑的驳船并行。

船上和岸上站满了人，你推我揉，大呼小叫，乱糟糟的场景吵得人耳朵嗡鸣，闪得人眼花缭乱，鲜艳的衣服和黑色皮肤形成鲜明对比，活脱脱像一幅后现代主义不知所谓的油画。

没和戴维道别，林安默默跳下了船。

港口停泊着不少黑车司机，见林安来了，他们热情地用法语土语英语交织地打着招呼，甚至还有人说着中文，满脸尽是谄媚之色。

林安随意坐上一辆黑车，说：“往总统府开。”

“好嘞。”

坐在烟味浓重的后座椅，他看着窗外班图首都的风光掠过。

金萨沙是南洲的第三大城市、世界前二十大城市，其风景却像个超大号的村庄。

市内拥挤、混乱不堪、暴力横行，从港口到城市中心是一段满是垃圾的棚户区，密密麻麻的非法建筑不断向东向南扩张，像是大地皮肤上的淤青和脓肿。

这里没有邮政服务，没有公共交通，每个人都不得不长出一双运动员似的长腿。

分明是白天，街头聚满了没有正式工作的人，无论男女老少，或是在搬运木薯粉，或是在沿着熙熙攘攘的街道叫卖壮阳药、卷烟和指甲油等商品。

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少数几个公园白天被小商贩和传教士霸占，晚上则成为无家可归者的栖身之所。

垃圾堆积在开放的下水道，随便堆放在路边，任其腐烂，和动物粪便混合在一起，空气满是刺鼻的味道。

曾经的“美丽之城Kin la Belle”在一百多年的战争和分裂下，变成了“垃圾之城Kin la Pouhelle”。