吴南海站在一颗木棉的树苗前这是十多天前他刚刚种下的。树苗是从农庄种植园的苗圃里取来的，树干已经有拳头粗细。移植的时候有些发蔫叶子已经返青。树根下已经埋下了上好的肥料，这棵树今后一定会长成参天大树，见证他和初睛的幸福生活。
一阵威风吹来，技叶簇簇的响着。吴南海的嘴角露出一丝踌躇满志的笑容来。
“老爷”初睛在身后叫了他一声，“天气早晚还是凉得，还得添件衣服。”说着一件民版的披上了他的肩头。
“天气再冷，也得有十七八度，怕什么。”吴南海握住了初晴的小手手上的皮肤很粗糙，还有老茧。她作为农场最早的职工，一直是吴南海身边的得力助手，不但亲身参与管理工作，许多体力活也是亲力亲为。农场咖啡馆从无到有，变成元老们最爱来的非官方休闲场所，初睛功不可没。
初睛即要弹精竭虑的管理农场的三产运作，又要负责农场职工的后勤管理：还要照顾在农场里吃喝拉撤，把农场当旅馆的一票生物界的无老的日常生活：最后是“主人”吴南海的一切生活琐事，从起床打洗脸水到晚上睡满足他的一切需求和。
吴南海觉得，如果初睛做了这么多也得不到一个合适名分的话，实在无法面对自己的良心，所以决定和她正式结婚一尽管有元老置疑初睛的出身过于卑微，作为无老的正妻是否合适，吴南海还是力挺：“本时空的地位和我们没有任何关系！”这即有对初睛的感激爱慕在其中又包含着现实的考虑：让一个丫鬟出身，无牵无挂，连自己姓什么都不知道的女人做正室”免除了自己对妻子娘家的一切义务妻子出身太好，娘家势力太大，将来很可能会成为无老院的定时炸弹。
“老爷”初睛有点羞涩的低下了头，却没有把手抽走。几天前，她已经在新落成的小教堂里正式和吴南海结成了夫妻，婚礼是在何影的主持下进行得，出席的还有萧子山、农业口的万家兄弟、叶雨茗、独孤求婚等人”以黄大山为首的在农场长期吃喝居住的生物界的一票人，还有是几个同是基督徒的教友：包括雷恩在内。
以王田为首的农场归化民职工的骨干……最后是白多禄代表天主教会参加了婚礼，馈赠了一本有吴石芒签名，耶稣会赞助印刷的真皮青精装版《圣经》。
婚礼仪式很简单，在吴南海的要求下由夫妻双方左手按圣经”右手按穿越众《共同纲领》，然后共同宣读誓词。誓词是吴南海自己起草的：
在上帝以及今天来到这里的众位见证人面前，我吴南海。初晴愿意娶，嫁你作为我的妻子，丈夫。从今时直到永远”无论是顺境或是逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忱愁，我将永远爱着您、珍惜您，对您忠实，直到永永远远。阿门。
双方在誓词上签字礼成。随后由萧子山颁发了由副民政人民委员刘牧州签发哑号“元老结婚证书”。仪式结束之后，在农场咖啡馆摆设了简单的宴席招待宾客。第二天吴南海又亲自给所有在临高的元老派发了喜糖，同时给整个农业口的归化民职工派发了喜糖。众人皆大欢喜。
“不要叫老爷”叫我南海。”吴南海低声说，“我们现在是夫妻，不是老爷丫鬈。”
“嗯。”初睛虽然已经不是初承雨露，然而这一次是有名有份，雨露的滋养自然也不同于往日”面似桃花，眼如春水，说不出的婉转妩媚。她低低叫了一声，“南海。”
“这就对了。”吴南海搂住了新娘的肩。虽然怀中的肉休他非常的熟悉”现在的感受又和过去不同。
他们的身后，就是刚刚修建起来的新教小教堂。这是吴南海自己掏钱修建的，元老里有几个基督教的新教徒，所以一开始吴南海就把农场小教堂定位于联合礼拜”不单单属于自己的宗派。
吴南海知道元老院里强烈的反宗教倾向“一神教全是邪教”这话是很多元老的口头禅。要不是勾搭耶稣会为临高带来了许多实际的利益和好处，以及考虑到要为海南岛腹地的黎族苗族准备一种宗教”这种合作原本是很难容忍的。
因而吴南海对自己教堂的问题极其低调，修建的这个小教堂是他自掏腰包，在饭桌上和梅晚谈下得。梅晚听说是个小项目，又是由吴南海自己支付修建费用，当即拍板答应了只要不涉及到管控物资和工具的使用，临高建筑总公司是有权自己承接当地的一般建筑项目的。
教堂是殖民地风格的木结构房屋，单层的带个小小的钟楼这是旅美建筑工程师，地地道道的美国海龟张兴培设计的。规模极小只能同时容纳五十人做礼拜。彩色装饰玻璃是从莫笑安那里买来得，十字架是吴南海找个木匠自己做得。除此之外就没有其他装饰了好在新教各派中除了圣公会之外都不大讲究装潢，因陋就简也就凑合了。
教堂的门外钉着一块牌子，是宗教办公室统一制作颁发的“宗教场所许可证”。所有宗教场所都得去何影的宗教事务办公室注册登记，缴纳了由办公室收取的注册费、信息采集费、证照工本费之后，又签字保证缴纳宗教税、宗教场所使用税和信徒人头税这“三税。”同时签署一个声明：声明同意接受“元老院宗教事务官”作为本教会的“保护人。”每年缴纳“管理费”之后才算是登记合法了。
吴南海为了这事情跑了一天，把这块标记着“006”的牌子请回了农场。给这个小教堂正式的身份。在婚礼的前一天晚上，在几个教友的出席下，吴南海在小教堂里为初睛进行了新教的洗礼仪式。当然，事先他向何影作了报备一一教徒必须逐一报备登记，作为征收宗教人头税的依据。