正德十年十月初六日，天子龙撵自午门而出，走向西城的烈士碑。

在此之前，朝廷已经正式下发旨意，以祭告上天、先祖的方式宣告西北之战的胜利，并宣布设新疆总督，节制嘉峪关外各处卫所。

对于朝野文武百官来说，开疆拓土不再是他们写在纸上歌功颂德的字，而已经成为事实。

对于更多人来说，正德皇帝在烈士碑前虔诚的纪念就像是一个符号，标志着如今的大明已与土木堡之战后的大明完全不同。

人们的观念变了，再也不必担心有什么边患，或是什么人打进来。当年蒙古人屡屡掠边，令人头痛不已，现在则是大明的骑兵隔三差五的巡边，驰骋于大漠的明军将士越来越多。

对于民间的影响就是阴阳怪气的少了，大部分开始逢人吹牛，展露着那国大民骄的心态。

而在西北方向，朝廷已经决定对哈密和土鲁番城进行整体扩建，同时在土鲁番设立马市和茶市，尽最大的努力、用最快的速度重新构建通往西域的商路，同时鼓励民间商人参与其中。

战马不仅是运输工具，而且是军备物资，西域的马本身是非常优秀的品种，当然要要，而且要多要，所以朱厚照已经同意扩大购买的规模。

而在这一切的背后，有一个最为关键的点。

便是武将的地位的提高。

好男不当兵，这个观念并没有在老百姓的群体当中改变，但在勋贵子弟之中，进入军学院、随军征战捞上一点战功，这条路子还是很受欢迎的。

本来这帮家伙也没那个耐性去读书。

所以军学院的名额非常的稀缺和抢手，如今出征的将官之中，大半来自军校，这些以往名不见经传的小人物，很多都已经立了军功，出人头地。

这种事情就和哪里赚钱，立马就是无数人趋之若鹜一样。

周尚文当然是其中最大的代表，在他之下也有不少武将是青云直上。

这也是‘丈夫期报主，看取宝刀雄’这句简单的诗词在京中广为传播的原因，诗词这类文艺作品都是看社会氛围的，它本身不会发光，是人们的广泛共鸣让它发光。

反正战场之上，活着是建功立业，就是死了…至少可以让家人获得烈士家属的身份。

朱厚照对这两次的祭祀仪式很看重，祭祖不必说，纪念烈士他同样要求在京大小官员全部到场，并在仪式之后当着所有人的面宣布一条杀头之罪：

从今往后，凡辱没烈士者，斩！

且光说是没有用的。

刑部和大理寺经过仔细查证，抓到了三个欺辱烈士家中老幼的恶徒。

这三人，一为屠夫，一为举人，一为盗贼，他们所犯的具体罪行不同，但结果是一样的。

就在碑下，在所有人的眼前，皇帝下旨斩头！

朱厚照虽然杀过不少人，但亲自看到脑袋从脖子上滚落下来的次数还是不多，鲜血喷洒了一地，多少带着些血腥。

不过他的面容没有丝毫变化，所谓的强大的时代、铁血的时代从来都不是嘻嘻哈哈就能达到的。

皇帝身穿冕服，在他之下众臣依次排列，场面恢弘，气氛严肃，斩了这三个脑袋以后，天子宣布道：“今日，朕以此鲜血祭奠战死的将士，告慰他们的灵魂！竖匾！”

随着他的命令，烈士碑两侧各有一个匾额被揭开，它们是被四根石柱固定的。

左边是四个字：英灵永在。

右边也是四个字：永镇山河。

天子以这种肃穆到极致的方式告诉天下人，为国战死并非毫无意义。

而这里终将成为这个民族精神力量的源泉之一。

那日仪式之后，仍然会有人时不时的来到这里。