在李明的印象里:齐天剑法，是一种偏重于阵法的剑法，可哪儿像今天面对的——根本完完全全是‘剑术’的范畴，先入为主的想法令他瞬间陷入不可自拔的被动。

术，是李明还没有接触到的领域。

那什么是‘术’呢？

《易·系辞上》“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”

‘天垂象’，就是:道；法天象地‘圣人则之’而用，这就是所说的‘术’。

所谓‘工欲善其事必先利其器”’，好的工具，也就是‘器’也是‘法’和‘术’能够更好实施的保障。

要明白‘道’与‘术’的真正内涵，我们必须得明白古人造字的真意:‘道’字从辵(chuò)从首，辵就是走，开创的道路。一个人走过，其他人跟随，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，这种自然形成的路就叫做:道。代表自然规律，非人为刻意为之。

‘术’字，是城市内的道路，也就是规划后的道路。这不是自然形成的，而是人为设定开创的。引申义就是:别人走不到、想不到的地方，你能开辟出一条路，就叫做:术，也可以理解为:解决未知问题的方法和策略。

不过，大家都知道的方法和道理，是不能称之为:‘术’的。

所以《人物志》说：“思通造化，策奇妙，是为‘术家’，”，也就是:术士。

举个例子，比如:大家都知道太阳东升西落，这就是‘道’；而你若能偷天换日本领，那就是‘术’了！

故有:“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”之说。

从道家传承来讲，它强调四个字，即:道、法、术、器。‘道’就是自然之道；‘法’是人定的，就是说你该怎么跟着自然之道去做。但‘法’有善恶之分:顺应自然之道的‘法’就是善法、违背自然之道的‘法’就是恶法；‘术’是指技术层面上的操作方法；‘器’是指有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。

而李明现在的境界，其实就在这末端的‘器’上；反观李昊，虽然在个人修为上差李明很多、很多，但他的眼界、认知却站在了‘术’的高度上。

故而一时大意、失察的李明，想要摆脱李昊的术法简直是——痴人说梦！

在李明的印象里:齐天剑法，是一种偏重于阵法的剑法，可哪儿像今天面对的——根本完完全全是‘剑术’的范畴，先入为主的想法令他瞬间陷入不可自拔的被动。

术，是李明还没有接触到的领域。

那什么是‘术’呢？

《易·系辞上》“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”

‘天垂象’，就是:道；法天象地‘圣人则之’而用，这就是所说的‘术’。

所谓‘工欲善其事必先利其器”’，好的工具，也就是‘器’也是‘法’和‘术’能够更好实施的保障。

要明白‘道’与‘术’的真正内涵，我们必须得明白古人造字的真意:‘道’字从辵(chuò)从首，辵就是走，开创的道路。一个人走过，其他人跟随，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，这种自然形成的路就叫做:道。代表自然规律，非人为刻意为之。

‘术’字，是城市内的道路，也就是规划后的道路。这不是自然形成的，而是人为设定开创的。引申义就是:别人走不到、想不到的地方，你能开辟出一条路，就叫做:术，也可以理解为:解决未知问题的方法和策略。