g’指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等；‘命’指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等；‘性命双修’也就是兼容前二者，是指‘神形兼修’、心身全面修炼的意思。

《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”

是以:“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”

因此，人的生命实际上是两个生命，即:精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说:“要身心健康，亏其一即残缺不全”便是如此了！所以，性命二字高度概括了人生的两大要素。

但就修行而言，也有少部分人依旧坚持认为:杂而不纯，所以义无反顾地坚持自己的修行理念，李乃新的宗门便是如此。由于，性修不注重自身的修炼，所以其门中弟子往往还没有小成，身体便已垂垂老矣，撒手人寰了！这也是性修一脉日渐没落的主要原因之一。

由于性修一脉，偏执于精神、心性、思想上的修炼，所以他们一脉的先辈创出了许多匪夷所思、不能以常理解释的术数，所以便被世人称之为:玄术，其精通此术者，亦被称之为:玄士。

就像刚才李昊困住林文庆的手段:李昊不过一世俗武者，根本无法引用世间的任何灵气，又怎么可能施展法术呢？

其实，他刚才不过是先通过世俗界的一些阵法困住林文庆，然后再以自身内力激起地上的沙石，使其相互碰撞，并发出一种特殊的怪声，用这种奇怪的声音催眠林文庆……

人有三魂，分别是:天魂、地魂和人魂。

而鬼差所拘的——乃是‘人魂’。

清气上升，聚而成天；浊气下沉，凝而成地；人则是由‘阴阳二气汇聚而成’，而人魂就是这‘浊气’和‘清气’汇聚的融合剂。

在马面人和牛头人拘走林文庆人魂之后，林文龙肉身内因为缺失了人魂，天魂和地魂也逐渐消散于天地，他的肉身也会在不久的日子里腐烂归于尘土。这是因为人的肉身乃是由‘三魂’演绎出的七魄孕育而成。

“抓紧收了他的天魂、地魂！”

就在李昊还沉浸在开启了玄牝之门的喜悦中时，一直暗中观察战况的李乃新急忙提醒道。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是为天地根。

玄牝是道门性修一脉的专用术语，就是道门命修一脉、性命双修所说的‘丹田’。

‘性xi

g’指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等；‘命’指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等；‘性命双修’也就是兼容前二者，是指‘神形兼修’、心身全面修炼的意思。

《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”

是以:“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”

因此，人的生命实际上是两个生命，即:精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说:“要身心健康，亏其一即残缺不全”便是如此了！所以，性命二字高度概括了人生的两大要素。

但就修行而言，也有少部分人依旧坚持认为:杂而不纯，所以义无反顾地坚持自己的修行理念，李乃新的宗门便是如此。由于，性修不注重自身的修炼，所以其门中弟子往往还没有小成，身体便已垂垂老矣，撒手人寰了！这也是性修一脉日渐没落的主要原因之一。

由于性修一脉，偏执于精神、心性、思想上的修炼，所以他们一脉的先辈创出了许多匪夷所思、不能以常理解释的术数，所以便被世人称之为:玄术，其精通此术者，亦被称之为:玄士。

就像刚才李昊困住林文庆的手段:李昊不过一世俗武者，根本无法引用世间的任何灵气，又怎么可能施展法术呢？

其实，他刚才不过是先通过世俗界的一些阵法困住林文庆，然后再以自身内力激起地上的沙石，使其相互碰撞，并发出一种特殊的怪声，用这种奇怪的声音催眠林文庆……