上回书说到韩昌死后，杨六郎便着手安排人手去搜集有关神社的详细信息。实际上，对于这位来自现代世界的穿越者而言，他本身对于日本神社多少有些认知。这些神社与中国的庙宇颇为相似，都是用来供奉各自国家的神明之所。
就在此时，一个念头猛地闪过杨六郎的脑海——那便是后来举世皆知的靖国神社！想当年，那些穷凶极恶的侵华日军战犯们，他们的骨灰竟然被放置于神社之内，受人膜拜，奉为神灵，这简直就是中华民族莫大的耻辱！
一想到此处，杨六郎心中的怒火愈发熊熊燃烧起来。他暗暗下定决心，一定要将这可恶的日本神社夷为平地，以雪前世之耻！
杨六郎对于日本这个民族有着相当深入的了解。他深知，倭国人具有一种强烈的慕强心理。他们往往会倾向于向那些强大的势力靠拢，并视其为榜样。在这种心态下，谁能够展现出更强大的实力，谁能给他们带来更沉重的打击，他们便会选择去学习、效仿谁，甚至将其视为自己的主宰。
这种现象并非偶然，而是深深植根于倭国文化之中。在历史的长河中，倭国人多次经历了外来侵略和统治，但他们并没有因此而消沉或屈服。相反，他们善于从失败中汲取教训，努力学习强者的优点，不断提升自身的能力。
例如，在古代，倭国曾派遣大量留学生前往中国，学习先进的文化、科技和军事知识。这些学成归国的人带回了宝贵的经验和技术，推动了倭国社会的发展与进步。同样地，在近代史上，倭国也积极借鉴西方国家的成功经验，实现了经济的腾飞。但是倭国发展起来后就立刻把战争转移到周边弱小的国家，毫无道义可言。
杨六郎不禁陷入沉思，脑海中浮现出那六个沉甸甸的字——“知小礼，无大义”。这简短而犀利的评价，犹如一把利剑，刺破了表面的浮华，直指倭国的本质。
所谓“知小礼”，或许意味着他们在一些细枝末节的礼节方面表现得颇为讲究，但这种形式主义的背后，却掩盖不了其内在的空虚与伪善。然而，与此相对的“无大义”则更令人不寒而栗。一个国家若缺乏基本的道义观念、正义感和责任感，那么它所追求的究竟是什么呢？无非是自身利益的最大化罢了。
杨六郎深知，这样的国度往往会为了一时之利而不择手段，无视他人的痛苦和尊严。他们可能会在外交舞台上巧言令色，以虚伪的笑容换取实际的好处；也可能在战争中残忍无情，将无辜百姓卷入水深火热之中。如此种种，皆因其心中无大义可言。
想到这里，杨六郎的心情愈发沉重。他明白，面对这样的对手，必须时刻保持警惕，绝不能被表象所迷惑。同时，也要坚守自己的信念和原则，以正义之道对抗邪恶之势。只有这样，才能保护国家和人民免受侵害，维护世间的公平与正义。
因此，为了给倭国残余的对抗力量一个沉重打击，并让他们感到恐惧和敬畏，杨六郎决定采取一种类似于前世美国对长崎投下原子弹那样震撼人心的行动——在京都制造一场血腥而惨烈的风暴。他深知只有通过这样极端的手段，才能真正地震慑住这个顽强不屈的民族，让他们明白与自己作对将会带来怎样毁灭性的后果。这场腥风血雨不仅会成为历史的烙印，更将永远铭刻在人们心中，警示着未来任何敢于挑战正义底线之人。
于是，一场惨绝人寰的大屠杀在繁华热闹的京都城内悄然蔓延开来。无情的杀戮之风席卷着这座曾经宁静祥和的城市，每一个角落都弥漫着死亡与恐惧的气息。
伴随着高丽军队和女真人士兵如潮水般涌进城门，这场血腥屠杀正式揭开了帷幕。他们手持锋利的武器，脸上闪烁着冷酷与决绝的光芒，毫不留情地向着城中的日本男性扑去。
无论是白发苍苍的老人，还是年幼无知的孩童，甚至是手无寸铁的平民百姓，都无法逃脱这场浩劫。无辜的生命在刀光剑影之下瞬间消逝，鲜血染红了街道和房屋，整个城市仿佛陷入了无尽的血海之中。
哭喊声、求饶声、惨叫声交织在一起，构成了一曲令人毛骨悚然的交响乐。然而，这些高丽或女真人士兵却对眼前的惨状视若无睹，继续挥刀肆虐，将更多的人送入黄泉之路。
在这场疯狂的屠杀中，士兵们肆意践踏着生命的尊严，让整座京都城沦为了人间地狱。而那些日本男性，则成为了这场战争的牺牲品，被迫承受着无尽的痛苦和折磨。
而那些可怜的日本女人呢？她们的命运简直就是一场噩梦！要知道，她们一直渴望着能够改善自己的基因，但如今却遭遇了如此惨痛的事情。这些日本女人被高丽人和女真人无情地剥夺了尊严和自由，成为了他们所谓“基因播种”的工具。
在京都城内，每个角落都弥漫着恐惧与绝望的气息。无论是高贵的贵族妇女还是普通的平民女子，无一幸免地遭受了这场可怕的劫难。高丽人和女真人的士兵们毫不留情地将自己的基因撒播到这些无辜的女人身上，让她们承受着身体和心灵上的双重创伤。
这不仅仅是对日本女人的一种摧残，更是对整个民族的侮辱和践踏。原本怀揣着美好愿望想要改良基因的日本女人，此刻却陷入了无尽的痛苦之中。她们失去了自主选择伴侣的权利，被迫接受陌生异族男人的侵犯，这种屈辱感恐怕会伴随她们一生一世。
在雄伟壮观的京都城墙上，杨宗志和杨宗盛的遗体缓缓降下。他们的身影如同落日余晖中的两颗璀璨星辰，逐渐消失在人们的视线之中。这一幕让人不禁想起他们生前英勇无畏、为国捐躯的壮举。
城墙下，大宋国防军整齐列队，庄严肃穆。每一个士兵都挺直脊梁，目光坚定地凝视着上方。他们以最高规格的礼仪，向这两位杨家子弟将军致以崇高敬意与深切缅怀之情。
风悄然吹过，带着丝丝凉意，但无法冷却众人心中那份炽热情感。这些铁血男儿们用沉默传递出无尽哀思与敬仰——对战友牺牲精神永远铭记；对国家安危责任时刻不忘！
此刻整个场面气氛凝重而又庄严神圣：无人言语却胜过千言万语；无泪流淌却饱含深情厚意！
欲知后事如何，且听下回分解！
上回书说到韩昌死后，杨六郎便着手安排人手去搜集有关神社的详细信息。实际上，对于这位来自现代世界的穿越者而言，他本身对于日本神社多少有些认知。这些神社与中国的庙宇颇为相似，都是用来供奉各自国家的神明之所。
就在此时，一个念头猛地闪过杨六郎的脑海——那便是后来举世皆知的靖国神社！想当年，那些穷凶极恶的侵华日军战犯们，他们的骨灰竟然被放置于神社之内，受人膜拜，奉为神灵，这简直就是中华民族莫大的耻辱！
一想到此处，杨六郎心中的怒火愈发熊熊燃烧起来。他暗暗下定决心，一定要将这可恶的日本神社夷为平地，以雪前世之耻！
杨六郎对于日本这个民族有着相当深入的了解。他深知，倭国人具有一种强烈的慕强心理。他们往往会倾向于向那些强大的势力靠拢，并视其为榜样。在这种心态下，谁能够展现出更强大的实力，谁能给他们带来更沉重的打击，他们便会选择去学习、效仿谁，甚至将其视为自己的主宰。
这种现象并非偶然，而是深深植根于倭国文化之中。在历史的长河中，倭国人多次经历了外来侵略和统治，但他们并没有因此而消沉或屈服。相反，他们善于从失败中汲取教训，努力学习强者的优点，不断提升自身的能力。
例如，在古代，倭国曾派遣大量留学生前往中国，学习先进的文化、科技和军事知识。这些学成归国的人带回了宝贵的经验和技术，推动了倭国社会的发展与进步。同样地，在近代史上，倭国也积极借鉴西方国家的成功经验，实现了经济的腾飞。但是倭国发展起来后就立刻把战争转移到周边弱小的国家，毫无道义可言。
杨六郎不禁陷入沉思，脑海中浮现出那六个沉甸甸的字——“知小礼，无大义”。这简短而犀利的评价，犹如一把利剑，刺破了表面的浮华，直指倭国的本质。
所谓“知小礼”，或许意味着他们在一些细枝末节的礼节方面表现得颇为讲究，但这种形式主义的背后，却掩盖不了其内在的空虚与伪善。然而，与此相对的“无大义”则更令人不寒而栗。一个国家若缺乏基本的道义观念、正义感和责任感，那么它所追求的究竟是什么呢？无非是自身利益的最大化罢了。
杨六郎深知，这样的国度往往会为了一时之利而不择手段，无视他人的痛苦和尊严。他们可能会在外交舞台上巧言令色，以虚伪的笑容换取实际的好处；也可能在战争中残忍无情，将无辜百姓卷入水深火热之中。如此种种，皆因其心中无大义可言。
想到这里，杨六郎的心情愈发沉重。他明白，面对这样的对手，必须时刻保持警惕，绝不能被表象所迷惑。同时，也要坚守自己的信念和原则，以正义之道对抗邪恶之势。只有这样，才能保护国家和人民免受侵害，维护世间的公平与正义。
因此，为了给倭国残余的对抗力量一个沉重打击，并让他们感到恐惧和敬畏，杨六郎决定采取一种类似于前世美国对长崎投下原子弹那样震撼人心的行动——在京都制造一场血腥而惨烈的风暴。他深知只有通过这样极端的手段，才能真正地震慑住这个顽强不屈的民族，让他们明白与自己作对将会带来怎样毁灭性的后果。这场腥风血雨不仅会成为历史的烙印，更将永远铭刻在人们心中，警示着未来任何敢于挑战正义底线之人。
于是，一场惨绝人寰的大屠杀在繁华热闹的京都城内悄然蔓延开来。无情的杀戮之风席卷着这座曾经宁静祥和的城市，每一个角落都弥漫着死亡与恐惧的气息。
伴随着高丽军队和女真人士兵如潮水般涌进城门，这场血腥屠杀正式揭开了帷幕。他们手持锋利的武器，脸上闪烁着冷酷与决绝的光芒，毫不留情地向着城中的日本男性扑去。