“哈哈....皇叔谬赞。”刘辩说：“皇叔觉得此间这位隐者，是哪一类？”

“怕是第四类了。”刘备说道。

“皇叔高见。”刘辩接着说：“请皇叔去问问，这歌谣是何人所做。”

刘备说声：“诺！”便下马走向一位农夫问问道：“老乡，此歌何人所作？”

答曰：“乃卧龙先生所作也。”

刘备问：“卧龙先生住何处？”

农夫答道：“自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。”

刘备说了声谢谢，回来复命：“回陛下，这歌是卧龙先生所做，自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地”。

“好，我等去会会这卧龙先生。”刘辩说罢大笑着骑马向前走去，刘备、典韦急忙跟上。

走了大约数里地，远远望见卧龙冈，果然清景异常。

63隐者四类

次日，刘辩带领刘备、典韦出了襄阳城，向隆中赶去，一路上刘备数次想问去向何处，但又忍住了。

不久来到隆中，远远望见几个农民在地里干活，边干边哼着歌：“苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”刘辩一听心里笑了，这和三国演义里的情节差不多，这诸葛亮是待价而沽呀。便停下来说：“皇叔听这歌谣如何？”

刘备没想到刘辩对这歌感兴趣：“回陛下，这歌有隐世之意，应是此间一隐者所做。”

刘辩问道：“士为何而隐？”

刘备答道：“追求自由与超脱，不愿受到官场的束缚和限制。因此，他们选择隐居，远离尘嚣，纵情于山水之间，以寻求内心的平静与自由。”

“世上又有几人能真的做到如此洒脱？”刘辩好像自言自语的说道：“人都是要吃喝拉撒的呀。”

刘备一愣，没想到皇帝陛下如此“粗俗”，但又蕴含深意：“陛下高见！”

“以朕看来所谓隐世无非以下几种，第一像皇叔所说这类人，超脱于世外，但这等人放眼天下，不过数人而已，这类人无妨成全他的美名。第二类，厌倦了官场中的争斗倾轧、尔虞我诈，他们不愿意卷入这种无休止的争斗中，因此选择辞职隐居，以保全自身，这类人又分为两类，一类是不屑、一类是不能，不屑者可能真有才学，不愿用在官场争斗中，这类人可令治理一方小县，也可在朝中安排一闲职，需要时可出谋划策，所谓大隐隐于朝、中隐隐于世者也，不能者，志大才疏，可能文学上有点造诣，但论治理一方却一无是处，只会纸上谈兵，可做一伶人豢养之，但不可过于亲近，否则可能毁了一世英名。第三类假隐者，这类人借隐士之名来炒作自己、沽名钓誉。这些人虽然表面上过着隐居的生活，但实际上却心系名利、渴望得到世人的关注和赞誉，他们的隐居并非出于真正的内心追求和信仰，而是为了达到某种个人目的，这类人不妨让他继续假隐下去，也可牵来做一忠犬，做一些不方便之事。第四类待机而动与择良木而栖

这类人虽然选择了隐居，但他们并非完全与世隔绝、不问世事。他们仍然在关注着时局的发展和社会的变化，等待合适的时机再出来施展自己的才华和抱负，寻找一个施展才华的机会，这类人可折节拜请之。”

刘备听刘辩之言，深感佩服，陛下驭人之道炉火纯青：“陛下圣明，备闻所未闻。”

“哈哈....皇叔谬赞。”刘辩说：“皇叔觉得此间这位隐者，是哪一类？”

“怕是第四类了。”刘备说道。

“皇叔高见。”刘辩接着说：“请皇叔去问问，这歌谣是何人所做。”

刘备说声：“诺！”便下马走向一位农夫问问道：“老乡，此歌何人所作？”

答曰：“乃卧龙先生所作也。”

刘备问：“卧龙先生住何处？”

农夫答道：“自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。”

刘备说了声谢谢，回来复命：“回陛下，这歌是卧龙先生所做，自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地”。

“好，我等去会会这卧龙先生。”刘辩说罢大笑着骑马向前走去，刘备、典韦急忙跟上。

走了大约数里地，远远望见卧龙冈，果然清景异常。