徐长卿帮村民看病从晌午一直忙到傍晚。虽然徐长卿帮了清泉子很多忙，但清泉子是个怪老头有点犟，毫无感激徐长卿之意，无论徐长卿说什么清泉子就是不接受回道宗之事情。

天色已晚，道观后面有个神仙洞，一般情况下清泉子都住在里面，道观只是他的徒弟们做道场的地方，生活居住还是在神仙洞里。

清泉子生活非常的简朴，连基本的用品都缺少，但清泉子却感觉如此生活甚是安逸，犹如神仙般的生活。

徐长卿求清泉子一个晚上，清泉子依然拒绝回道宗接手掌门人之位，清泉子是铁了心了，徐长卿也无其他办法，第二天一大早徐长卿还是带着遗憾离开了神仙居，快马加鞭地往京城方向赶去。

当初走时南宫幻当时是关押在明镜台监狱，三司会审并没有被定罪，所以徐长卿以为南宫幻早就被释放了，可从徐长卿走后所发生的事情他却一无所知。

徐长卿从神仙居返回京城的路上，必须经过百里峡，攀爬蜿蜒而上的山路，只要当了隘口，就到了人间仙境——花池，然后翻越香炉山再到黄金镇，最后直接就是前往京城的官道。

花池地理位置特殊，处于夏邑国国土中间地带，也是历朝历代兵家必争之地。同时也是佛教，道教等其他诸派别文化之集聚地，不但文化底蕴深厚并且还人杰地灵，自古以来就是出圣人之地。

固然，花池也是夏邑国众多骚人墨客向往和笔下泼墨的地方。

谈到花池的地理特殊，那要从头到尾说起，特别是“四山”、 “一池一湖” 、“一房子”和“一峡谷”尤为着名。

所谓的“四山”是指真佛山、老君山、香炉山和八台山；“一池一湖”是指花池和莲花湖；“一房子”就是指花房子；“一峡谷”当然是指百里峡大峡谷了。

真佛山由真佛山寺、德化寺、玉佛寺、金刚寺、凌云寨、胭脂湖、三仙石、海螺洞、莲花庵、云华山等构成。最出名的当然是真佛山寺，此乃真佛山之“佛心”也。

真佛山泛指整个山脉，也指真佛山寺庙，寺庙大门有六根六面大石柱构成牌坊式山门，其上正中嵌刻“真佛山”三个鎏金大字特别醒目；其下两旁各书一字“胜”、“境”字；石柱楹联题一妙对：“何处寻蓬岛瑶台，只山水清奇，长留四时佳景；此即是洞天福地，看云霞缥缈涌出万朵莲花。”

如果从对面的老君山远观真佛山寺庙依山势而上，分前、中、后三殿，互不相连，规模宏大壮观。

三座殿堂依次排列，错落有致地坐落在山腰、山顶之间。殿堂间又有石梯相接，寺周古柏相拥，林木葱茏，林间鸟语虫鸣，使人顿生“万籁此皆寂，唯闻钟磬声”之感。

再从山脚到寺门，两旁香樟参天，并建有半山亭，山门和各殿均有彩绘金饰，雕梁画栋，飞檐斗拱。楹联、匾额文笔撷秀，对仗工整。壁画古朴典雅，画艺精湛。

真佛山是一座巍峨的大山，如果不提其他寺庙和景点，单单说真佛山寺的话，真佛山寺前殿为玉皇殿，正中是玉皇大帝，两旁立着四大天王。

对面为戏楼，楼顶呈半圆形，起回音作用；戏台底部大梁饰七组戏剧人物的木雕图象，其间楼台亭阁，高低远近，层次分明，小巧玲珑，人物形态容貌各异，衣褶条纹清晰，惟妙惟肖，神情动人。正殿门墙，均为木雕，人物鸟兽花草林木，应有尽有。

中殿为天子殿，亦叫“十五殿”。殿门上横书“洞天福地”，门旁门联“乾坤不老此灵山，忠孝由来即真佛”。殿门上嵌刻浮雕龙虎像。右侧墙上书着偌大的一个“福”字，前来烧香拜佛者，无不蒙上双眼缓步向前虔心摸“福”气。

出中殿后门，沿陡直的百级石梯直上便是真佛山最高的后殿。殿门正中“俨然天竺”四个大字赫然醒目。

后殿内建筑由一大殿和两小殿构成，构思巧妙，各具特色。前小殿设有乐楼，后小殿叫关帝阁，供奉文武二神像。小殿与大殿之间的两侧是禅房。殿内屋脊翘檐，千姿百态的鸟、兽耸于殿之上，形成殿中有塔，塔在殿中的独特建筑风格。

在石塔外的右偏殿内，有三尊菩萨的莲花宝座，均以整根檀木精雕细镂为四层，除镂有各式花纹外，图案精美工艺精湛。总之真佛山可谓之集夏邑国古庙、石塔、林海、秀峰、溶洞、湖水浑然一体。

真佛山的对面是老君山，也是夏邑国道教之核心，也是中原唯一继承茅山衣钵之地。

老君山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十二泉、二十八洞、三十六池之美景，又特别是龙口，那是老君山最高峰，鸟瞰花池炊烟袅袅无不让人流连忘返。

如果站在老君山对面的真佛山眺望，整个老君山山势就像一把太师椅子，二重台就是椅子的坐板，然后向靠背顺势而上直接到月牙扶手顶端依次是道宗之老子神像、元符万宁宫，九霄万福宫，销魂殿等形成一个梯子形状。

小主，

从风水角度看左青龙是八台山，右白虎是香炉山，前朱雀是真佛山，后玄武是老君山，而中间广袤的平地明堂——花池。玄武老君山半山腰有个平坦之地，如椅子一样的靠背——二重台

难怪凡是道宗道士仙逝了都会根据尊卑有序安葬在二重台这个风水宝地，历届道宗掌门人仙逝都是安葬在二重台正中的位置，两边分别是不同辈分名望较高的其他道长，然后是其他辈分偏低的小道士等。