上卷:封侯拜将第141章：八国运动会10
原来这嬴荡在将银璃镜收入袖子里的过程中，银璃镜所反射的太阳光渐渐从赵国马手的脸上转移到了连接比赛用的绳索上。
其实这绳索由于秦赵两国巨型马的长时间对峙与拖拽早已到达了快要断开的临界点，而银璃镜所反射的光源恰好在此时起到了一个“催化剂”的作用，这就使得原本还需一分钟以后才能断开的绳索在此时立即就断成了两半……
虽然赵国的象马还有最后半步就能把秦国的马骡向后拉满八步并取得胜利，但是比赛用的绳索突然断成了两半，自然比赛也就无法分出胜负了。
有人会说：换上新的、加粗的、更结实的绳索重新比试一轮，赵国象马必然能够战胜秦国马骡。——这句话确实是非常对的。
不过，我们要考虑当时运动会所处的背景：春秋战国时期的人们往往都有点迷信于“天命”，比如这赛事绳索的断裂，在我们现代人眼里可能是一件小事，大不了换一条新的重新再比，但是在古人眼里这就是“老天爷”不想让双方分出胜负的“意思”。
古人由于认知方面的局限性，往往将许多巧合发生的随机事件错误地归纳为“天意”，而他们又是无比地尊重“天意”，既然“天意”在此时弄断绳索，自然：秦国和赵国无需再比，并列第一是皆大欢喜的结局。
于是赛事主裁判当即便宣布了积分情况：
“象”赛的积分为，赵国、秦国并列第一都得15积分；楚国位列第三获得12积分；齐国位列第四获得10积分；魏国排名第五可拿8积分；燕国排名第六可拿6积分；中山国排名第七可拿4积分；韩国排名第八可拿2积分。
赵雍虽对“并列第一”的裁决心有不甘，但祖制当前，自己也只能无可奈何地就此作罢！
这里的“祖制”其实指的是周礼的一种祭祀规定，至于这个规定的起源可以追溯到周幽王执政时期。
周宣王死后，其子姬宫湦继位，是为周幽王。当时周室王畿所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒珦，劝谏周幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。
褒珦在监狱里被关了三年。褒族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于周幽王——替褒珦赎罪。
周幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。周幽王自得褒姒以后，十分宠幸于她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，周幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。为此，周幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。
烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山（今陕西临潼东南）一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑。
周幽王听了十分赞同，高兴地说道：“果然是妙计！传令下去，点烽火！”
大臣郑伯友（姓姬名友）一听到这个命令，大吃了一惊，赶紧进宫求见：“大王，先王设立烽火台是为了通知诸侯们来解救都城于危机之中的，如今无故点火，戏弄诸侯，将来若是真的有事，再点燃烽火，恐怕诸侯们就不会相信了！”
周幽王不耐烦地说道：“如今天下太平，哪里会出什么事？”
郑伯友（姬友）据理力争道：“大王若失信于天下必将成为下一个夏桀（夏朝亡国之君）或者商纣（商朝亡国之君）！”
周幽王一听被臣子比喻成无道昏君，自然格外生气。为了维护自己至高无上、不容侵犯的威严，他立刻命令侍卫将郑伯友推下去处决了！由于郑伯友是周历王的后代和周幽王也是同族亲戚，所以对付普通民众所使用的砍头、腰斩、分尸等不能加之皇亲国戚，最后周幽王对郑伯友处以了绞刑。（用绳子吊至断气的一种刑法，也算是保留全尸了！）可是行刑之时，天空突然电闪雷鸣，一道闪电劈开了绞刑所用的绳子。
周幽王不信邪，让侍卫换了一根更为粗大的绳子继续对郑伯友行刑，这时闪电再一次击中了行刑所用的绳子。
第三次，周幽王干脆换了一根铜锁链行刑，他心想：“铜索这么坚固总能送郑伯友归西了吧？”
可是天上的闪电再一次将铜链劈成了两节，周幽王见三次都杀不了郑伯友，便想亲自使用天子剑砍下郑伯友的脑袋，辛好旁边的太子姬宜臼（太子之位被废后由姬伯服取代）求情：“父王，今日天色已晚，不如改日再处置郑伯友吧！”
然后周幽王就将郑伯友暂时收入监狱命令手下严加看管！
鉴于郑伯友所受之罪，其他大臣便无人再敢直言进谏周幽王了……