地球的大自然规律是无法违反的，“生不带来，死不带去”，我们都需要经历生与死，这是每一个人类都需要面对的。每个人都是呱呱坠地，但是在对待死亡的时候，每个人的态度都不一样，有的人会很恐惧，有的人会看淡，有的人甚至会主动求死，这都是人性，也是人之常情，但你们知道死亡的过程是什么吗？

死亡就代表身体失去了生命特征，身体细胞也没活力了。在古代的时候，就有很多皇帝会去寻找长生不老的方法，甚至不惜一切手段，因为他们已经拥有了至高的权利，怕会失去这一切，所以往往会特别怕死，而科学家一般都不那么畏惧死亡，因为有科学家已经对死亡给出了解释，他说死亡本身并不存在，是人类自己发明了死亡。

这一解释是美国科学家罗伯特兰扎给出的，他是一名细胞研究科学家，为学界做出了很多牺牲和贡献，他的想法往往跟别人与众不同。他认为人类是宇宙的中心，有我们的世界也是因为人类的存在，他也认为是人类自己发明了死亡，地球是神奇而独特的。

他表示：因为我们出生以来对死亡都有了一个认知，导致身体器官和功能也有了认知，才有了死亡。所以只要我们觉得自己还活着，那身体也将继续运作着，但是，当身体停止运作了，我们就要直面死亡，这些都受主观意识的影响。他还认为，即使身体和细胞已经停止工作，但是大脑的意识仍然存在，不过它已经转移到了另一个世界！

演义》是元末明初时期的罗贯中所着，他将史书《三国志》、《裴松之注三国志》，以及一些民间传说故事相结合，将它们进行艺术加工后，最终着作成为四大名着之一的《三国演义》。

总体来看，《三国演义》里诸多历史事件、与历史人物，都与正史中所发生过得相差不多，但也有不少人物事件是被扭曲的。

就比如说董卓麾下的将领华雄，真正历史上的华雄，是被孙坚大败所杀，结果三国演义却写成了被关羽斩杀，还弄出了“温酒斩华雄”这样的一个典故。

除了华雄之外，在《三国演义》里还有四位将领与正史不符，他们在演义里刚出场就被各大猛将刺死，但在正史上却一个比一个猛。

一、胡轸

胡轸是东汉末年时期董卓的部将，在《三国演义》里并没有什么存在感，且刚刚出场时，就被孙坚部将程普刺死于马下。

《三国演义第五回》：华雄副将胡轸引兵五千出关迎战。程普飞马挺矛，直取胡轸。斗不数合，程普刺中胡轸咽喉，死于马下。

正史上的胡轸，并没有被程普所杀，他是董卓的部将，还是凉州非常有名望的豪杰，就算是当时同为董卓部下的吕布，也是对胡轸极为忌惮。

初平二年，董卓让胡轸带领吕布等人迎战孙坚，因吕布等人平时就与胡轸不合，于是就在军中散播敌军将至的谣言，导致出征大败，孙坚也在此次战役中，斩杀了其帐下都督华雄。

董卓死后，胡轸先投靠王允，不得重用后，又背叛王允，与李傕等人合兵一处进攻长安。此后，胡轸就在正史上彻底消失了。

据说胡轸诬陷害死了游殷，一月后得病梦见游殷来找他索命，于是死去。

二、麴义

麴义也是凉州人，但相比于胡轸来说，麴义就实在太猛了，他在当年是袁绍的部下，精通羌人战法，率领着袁绍最精锐的部队。

先来看看，麴义在《三国演义》里是什么结局。

《三国演义第七回》：麴义引军直冲到后军，正撞着赵云，挺枪跃马，直取麴义。战不数合，一枪刺麴义于马下。

袁绍与公孙瓒交战，他的部将麴义在交战中撞到赵云，被赵云一枪刺死。

正史中的麴义，可不是被赵云杀得，而是被袁绍所杀。《后汉书》：曲义自恃有功，骄纵不轨，绍召杀之，而并其众。

根据《后汉书》的记载，我们可以看到，麴义是被袁绍所杀，理由就是麴义的功劳太大，就连袁绍都极为忌惮。

麴义能征善战，屡建战功，曾以八百兵大破公孙瓒两万步兵和一万骑兵。后来又连战公孙瓒，可以说袁绍在与公孙瓒交战之间，麴义立下了大功。

正因如此，袁绍都对麴义极为忌惮，不得不将其杀害。