“大妈？你叫我们大妈？”

“好你个房老二，这不是目无尊长嘛？”

“哎呀，你们还记得那个房老二不？小时候就不咋机灵。”

“咋能不记得呀，小时候那木讷的样子哟，现在长大了反而不如小时候了呢。”

“可不是嘛，都长到十岁了，做事还笨笨的，一天到晚净惹祸。”

“对呀，和其他孩子比起来，他真是差远了，到了十三四岁也是，没什么出息的样子。”

“是呀，看着就不像是能有大出息的。这不都十七岁了，虽说瞎猫碰到死耗子封了侯，还是那副平庸的模样。”

“啧啧，虽说能开个饭馆赚点钱，但官途一窍不通，真不知道以后能有啥作为。”

房老二听着大妈们七嘴八舌的声音，实在是受不了，连忙跑路了，这惹不起还躲不起吗。

将这个战场留给母亲卢氏，房老二夺门而出，没走两步又被人接走了，这次是勋二代为代表的求情的。

也是一群女子，求到房遗直老婆那里了，无疑都是被房老二无情拒绝了，就连太子妃侯氏房老二都没给面子。

这些个求情的人让房老二也明白了，盘踞几百年的佛教无疑是笼络了一大批的信徒的。

这所谓的佛无疑就是神权对人权的危害，这也让房老二坚定信心打压佛教了。

首先，神权可能会限制个人的思想自由和理性思考，当神权占据主导地位时，可能会强制推行特定的信仰和教义，压抑人们对不同观念和知识的探索，使人的思维受到禁锢，不利于个人的全面发展和创新能力的培养。

其次，它可能导致不公正的社会秩序。以神权为依据的规则和制度，可能会忽视人的真实需求和权利，造成一些不合理的等级划分和特权阶层的出现，损害广大民众的平等权利和机会。

再者，神权统治下可能会出现对异见者或不信者的迫害。历史上曾有因宗教信仰不同而发生的残酷迫害和镇压行为，这严重侵犯了人权，给人们带来巨大的痛苦和灾难。

此外，神权有时会阻碍科学技术的进步。某些神权观念可能会与科学发现产生冲突，导致对科学的否定和阻碍，从而影响人类社会利用科学改善生活和推动发展的进程。

最后，神权的过度强调可能使人们忽视自身的责任和努力，将一切归因于神意，从而削弱人们积极争取自身权利和改善生活的动力，使人在一定程度上变得消极和依赖。

这家里好像不能再待着了烦得很，房老二刚想溜走就被玄奘上门堵住了，对于玄奘能找上门来，房老二一点也不诧异。

“贫僧见过蓝田侯。”

玄奘双手合十，点头施了一佛门之礼，不卑也不亢，俨然一副得道高僧的模样。

“玄奘法师，你水陆法会开完了？”

房老二不问这个还好，一问就叫玄奘不自在，玄奘哪能说自己的水陆法会不开始因为开不下去了，而不是不想开呢。

也算见多识广，眼界大宽的玄奘料想不到眼前的这个年轻人会这么难缠，他游历西域几十国也无一人似房老二这般难缠，一开口叫他搭不上话来。

但玄奘也不接房老二的话，开口即是开门见山。

“蓝田侯叫贫僧聊聊，不知道蓝田侯想聊些什么？”