春秋战国时代，社会动荡，礼崩乐坏，礼制丧失，各个诸侯国在礼仪制度以及建筑等级上僭越逾制现象时有出现：

献六羽，僭礼于宗庙也。丹楹刻桷，奢也。世室屋坏，怠也……筑三囿三台楚宫，劳民以事游畋也，驭民之失也。新作南门，变常也。新作雉门，及两观久不修，又逾制也。

《左传?庄公二十四年》上说：“春，刻其桷，皆非礼也。”

这是建筑方面的礼俗规定。刻其桷，杨伯峻先生注曰：“刻桓公之桷也。刻，雕刻；桷，椽之方形者。”

他又据《谷梁传》引：古礼，天子宫庙之桷，斫之砻之，又加以细磨；诸侯宫庙之桷，斫之砻之，不加细磨；大夫之桷，只斫不砻；士人之桷，砍断树根而已。自天子以至大夫士，皆不雕刻桷，亦不红漆柱，则此丹楹、刻桷皆非制，故《传》云“皆非礼也”。

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两汉时期尤其末期，君臣长幼尊卑礼制秩序曾出现危机，逾制现象时有发生，僭越的核心问题就是宅第逾制，汉武帝时晁错特别指出：“古者，亲近而疏远，贵所同而贱非类。不赏无功，不养无用。今蛮、貊无功，县官居肆，广屋大第，坐禀衣食。”

西汉梁孝王武，鲁恭王馀均好治宫室苑囿，尤以鲁恭王建造的灵光殿逾制最为严重。

西汉成帝时，外戚王氏五侯“大治第室，起土山，渐台，洞门，高廊阁道，连属弥望”。

汉成帝永始四年曾下诏书，对礼制规范与等级制度重新加以明确：

圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德，虽有其财，而无其尊，不得逾制……方今世俗奢僭罔极，靡有厌足。

公卿列侯亲属近臣，四方所则，未闻修身遵礼，同心忧国者也。或乃奢侈逸豫，务广第宅，治园池，多蓄奴婢，被服绮罗，设钟鼓，备女乐，车服、嫁娶、葬埋过制。……青、绿民所常服，且勿止。

这说明对第宅建筑基址规模的任意扩大，及在住宅中建造园林，或在住宅内设置钟鼓等等，都是典型的僭越行为，是公开的逾制。

而明确尊卑制度，恪守上下等级秩序的关键首先就在于“宫室、车服不逾制度，事节财足，黎庶和睦”。

到了东汉末年，中央权力削弱而地方权力膨胀，一些封疆大吏和地方豪强在府第、宅居上的逾制现象更为严重：

初，（黄甫）嵩讨张角，路由邺，见中常侍赵忠舍宅逾制，乃奏没入之。

东汉桓帝时大将军梁冀宅第豪奢逾制，冀大起第舍，其妻孙寿“亦对街为宅，殚极土木，互相夸竞，连房洞户。

柱壁雕镂，加以铜漆。窗牖皆有绮疏青锁。

图以云气仙灵。台阁周通，更相临望。飞梁石蹬，陵跨水道。……又广开园囿，采土筑山。深林绝涧，有若自然。……又多拓林苑，禁同王家。……又起菟苑于河南城西，经亘数十里，发属县卒徒，缮修楼观，数年乃成。……”。

由上，便可见对制度的僭越首先出现在与帝王有密切关联的阶层和人群，到了如今也是一样的，

前如西汉梁孝王武，鲁恭王馀，外戚王氏五侯，再如东汉时大将军梁冀，另外，河南、南阳都是东汉帝王近臣与近亲的所在，故这些地方逾制问题尤为严重。

至于京师贵胄，王畿豪门逾制僭越之事就更为常见了，其中最为严重的逾制行为自然就是大规模的宅第建造，以及在宅舍中放肆的使用装饰。

诸王主贵戚，骄奢逾制，京师尚然，何以示远？

又今外戚四姓贵幸之家，及中官公族无功德者，造起馆舍，凡有万数，楼阁连接，丹青素垩，雕刻之饰，不可单言。丧葬逾制，奢丽过礼，竞相放效，莫肯矫拂。

但现在周礼早已不见，有很多官员、世家大族都建两阙一影壁之类的府邸，来显示家族的权势，但也没人会说什么了，

曹爽又夹了一片蘸满配料的生鱼片放入口中道：“罢了，今日难得和三位夫人一起吃顿午饭，就先不要说这些兵事了，还是先吃好这顿午饭罢，这些事原本就不该牵连到你们的。”

这顿午饭吃了足足有半个时辰，曹爽吃得很饱，也吃得很开心，因为是跟家人们一起吃的，若是举行一次宴会，虽然时间会更长，但腹中却多是酒水了，

还不自在，但身处曹爽这个位置，该举行的宴会还是一个不能少的，哪怕是是像住宅一样规格稍有逾制…………………