王沈厚重脸皮道：“济阳侯多半是在说笑，若是您都这样说，那我等这样从伪魏过来的人可怎么办？今日我等既然有缘结实您，您日后可要在朝堂之上多多照顾我等啊！”
吴清心道这王处道真是会巴结啊，自己跟他才第一次见面，因为买卖自己用不到的一处宅子，他就想攀附，不过这样的人这些年自己还是见了很多了，也说不上过于反感，
吴清道：“这些都好说，只要我能帮得上忙，也能帮话，我还是会帮你们的。”虽说他不怎么看得上王处道，但他也还是要看些左将军郭修的面子，
毕竟他们是一起的，不看僧面也要看一下佛面嘛，说不定日后也要有求于郭修的时候，郭修现在就已经是左将军，日后说不定真能做上车骑将军之类的四将军，
那对吴氏的作用可就很大了，结交一下、日后常常走动也是无妨的，他吴氏家大业大的，是不缺这点办宴会的，多结交一些朝中的大小官员也是很好的，他吴氏要在蜀汉很好的生存下去，这些都是必不可少的。
晚宴时分，吴清让府中的歌姬准备了舞蹈供众人欣赏，吴清轻轻拍着手掌，片刻之后穿着鲜艳衣裙的歌姬鱼跃而入，道：“诸位新到成都，想必还没欣赏过我蜀国的巾舞罢？今日便让诸位换换口味。”
王沈笑着：“今日我等可是有眼福了。”
舞姬微微屈身向吴清行过礼之后，吴清摆手道：“可以开始了。”
而后面容姣好、身材苗条的舞姬便开始在厅中的空地处翩翩起舞，舞人所持的双巾有的等长，有的长短不一，舞姿热烈奔放。有乐队伴奏，以鼓为主，并有拊掌而歌者。这巾舞有歌辞可供演唱，是比较注重节奏的舞蹈。舞女高髻细腰，穿着分为四片的舞裙，裙长及地，双手各持一巾而舞。
陈广钦道：“相传这巾舞是由周代的鞞舞演变而来，今日仔细观之，果真与魏、吴两国的新舞有很大的不同，很有古韵。”
鞞舞是我国中古前期舞蹈。因执鞞鼓而舞，故名。过去有一种玩具，很受小朋友的喜爱，如果用双手来回搓动它的手柄，就会发出波隆波隆的声音，这种玩具就是拨浪鼓。拨浪鼓在很早以前就出现了，是一种被称为鞉（táo）鼓的乐器。
有三个舞伎一起跳的，最中间的是一个头戴冠，身着广袖长服，腰间束带的舞者。这位舞者双臂扬起，举袖起舞，舞姿典雅华丽；左边的伎人头上有帻（古时的一种头巾），上身袒裸、肚大腰圆。只见他曲腿弯腰，手摇鞉鼓而舞；右侧也是一个上身袒露、穿喇叭长裤的伎人。他昂首抬头，手中挥舞着两支短剑，右足上提，正欲踏击足下的一只鼓。
也有一伎头戴小帽，裸露上身，双腿弯曲作半蹲状。一手向前伸出，一手举鞉鼓而舞；砖的左下方，是一位头戴冠、身着长袍、跪坐于地的乐伎正在挽袖抚琴。画面正中是一个头戴冠、身穿宽袖长袍的舞伎，只见他扭腰摆胯，挥动着手中的长巾，舞姿超然。
鞞舞又称鼙舞，这个舞蹈名称的得来，正是因为舞者手中所持的鞞或鞉。鞞是一种小鼓，最初是军队作战时用于发布命令的，汉代时称骑鼓，并被用于乐舞表演。鞉也是一种小鼓，鼓上有柄，鼓侧有耳槌。摇动鼓柄时，鼓两侧的耳槌击打在鼓面上，发出清脆悦耳的声音。由于鞞与鞉都是小鼓，因此鞞舞又称鞉舞。
王沈饮了一爵酒道称赞道：“先帝不愧是真正继承大汉江山的人啊，连蜀中的歌舞都是汉时流行的、流传下来的，假以时日陛下必能中兴汉室啊！”
汉宫廷对鞞舞极为重视，汉章帝时还专门为鞞舞配了词曲，如《关东有贤女》《章和二年中》《乐长久》《四方皇》《殿前生桂树》五篇鞞舞曲（这些歌词后来散失无存）。东汉末年，战乱频繁，宫中已不见会鞞舞的伎人。喜爱歌舞的曹操听说汉灵帝西园还有个鼓吹艺人李坚会鞞舞，便召他在宫中指导伎人学习这个舞蹈，并令曹植作新词。又据《乐府诗集》卷五十三记载，后来曹植重新写了《圣皇篇》《灵芝篇》《大魏篇》《精微篇》《孟冬篇》五部鞞舞曲。
后有鞞舞赋曾如此赞叹鞞舞的超绝：“鞞舞焕而特奏兮，冠众妓而超绝。采干戚之遗武兮，同数度于二八。”
很多文献记载都认为鞞舞出自于巴渝舞。如《文献通考·乐考》：“按‘鞞舞’本汉‘巴渝舞’。高祖自蜀汉伐楚，其人勇而善斗，好为歌舞。帝观之曰：‘武王伐纣之歌。’使工习，号曰巴渝舞。”
刘邦所谓的“武王伐纣之歌”，就是指周武王伐纣时，得到了巴蜀的响应和参与，尤其是巴人军队十分勇猛，一边冲锋陷阵，一边唱歌跳舞。殷纣王的军队在巴人的舞蹈和歌声中，纷纷阵前倒戈。无独有偶，楚汉战争期间，汉高祖刘邦在巴蜀的阆中招募了七姓賨人为前锋，这些賨（cóng）人就是武王伐纣时巴人的后裔。他们不仅骁勇善战，而且同样在战斗中载歌载舞，为刘邦“还定三秦”，夺取天下，立下了汗马功劳。
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賨（cóng）人，历史上的少数民族，又称寅（yín）人、板楯蛮。崔鸿《十六国春秋》载：“秦并天下，以为黔中郡，薄赋其人，口岁出钱四十，巴（地）人谓赋为賨，遂因名焉”。盘瓠之后裔的武溪蛮虽纳賨赋，却不称賨人”（汪玉祥《賨人与賨国》）。古书中记载，该民族勇猛彪悍，且善歌舞。
早在春秋战国之前，賨（cóng）人便建立了自己的国家，国都就建在今四川达州市渠县（秦时称宕渠县）的土溪城坝。《华阳国志》记载：“宕渠盖为故賨国，今有寅城、卢城。”郦道元《水经注》载：宕渠县“古賨国也，今有賨城。县有渝水，夹水上下，皆賨民所居”。
需要指出的是，历史上有鞞舞和巴渝舞两个舞并存的情况。这是什么原因呢？《乐府诗集·魏陈思王鼙舞歌序》引南朝陈智匠《古今乐录》中是这样解释的：“‘鞞舞’，梁谓之‘鞞扇舞’，即‘巴渝’是也。鞞扇，器名也。鞞扇上舞作‘巴渝弄’，至‘鞞舞’竟，岂非‘巴渝’一舞二名，何异‘公莫’亦名‘巾舞’也。”
鞞舞在民间也十分流行。大多出现在贵族豪门的宴享上，表演人数从一个到多个不等，虽然场面上远不及宫廷表演那样华丽隆重，但艺人的表演水平和受欢迎的程度却毫不逊色，而同时在汉代流行的巾舞则是将舞姬手中的小鼓换成了巾布，算是各有各的美吧。
吴清面色涨红击掌和乐道：“改日若是有机会，我再请诸位来府中观赏鞞舞。”
王沈厚重脸皮道：“济阳侯多半是在说笑，若是您都这样说，那我等这样从伪魏过来的人可怎么办？今日我等既然有缘结实您，您日后可要在朝堂之上多多照顾我等啊！”
吴清心道这王处道真是会巴结啊，自己跟他才第一次见面，因为买卖自己用不到的一处宅子，他就想攀附，不过这样的人这些年自己还是见了很多了，也说不上过于反感，
吴清道：“这些都好说，只要我能帮得上忙，也能帮话，我还是会帮你们的。”虽说他不怎么看得上王处道，但他也还是要看些左将军郭修的面子，
毕竟他们是一起的，不看僧面也要看一下佛面嘛，说不定日后也要有求于郭修的时候，郭修现在就已经是左将军，日后说不定真能做上车骑将军之类的四将军，
那对吴氏的作用可就很大了，结交一下、日后常常走动也是无妨的，他吴氏家大业大的，是不缺这点办宴会的，多结交一些朝中的大小官员也是很好的，他吴氏要在蜀汉很好的生存下去，这些都是必不可少的。
晚宴时分，吴清让府中的歌姬准备了舞蹈供众人欣赏，吴清轻轻拍着手掌，片刻之后穿着鲜艳衣裙的歌姬鱼跃而入，道：“诸位新到成都，想必还没欣赏过我蜀国的巾舞罢？今日便让诸位换换口味。”
王沈笑着：“今日我等可是有眼福了。”
舞姬微微屈身向吴清行过礼之后，吴清摆手道：“可以开始了。”
而后面容姣好、身材苗条的舞姬便开始在厅中的空地处翩翩起舞，舞人所持的双巾有的等长，有的长短不一，舞姿热烈奔放。有乐队伴奏，以鼓为主，并有拊掌而歌者。这巾舞有歌辞可供演唱，是比较注重节奏的舞蹈。舞女高髻细腰，穿着分为四片的舞裙，裙长及地，双手各持一巾而舞。
陈广钦道：“相传这巾舞是由周代的鞞舞演变而来，今日仔细观之，果真与魏、吴两国的新舞有很大的不同，很有古韵。”
鞞舞是我国中古前期舞蹈。因执鞞鼓而舞，故名。过去有一种玩具，很受小朋友的喜爱，如果用双手来回搓动它的手柄，就会发出波隆波隆的声音，这种玩具就是拨浪鼓。拨浪鼓在很早以前就出现了，是一种被称为鞉（táo）鼓的乐器。
有三个舞伎一起跳的，最中间的是一个头戴冠，身着广袖长服，腰间束带的舞者。这位舞者双臂扬起，举袖起舞，舞姿典雅华丽；左边的伎人头上有帻（古时的一种头巾），上身袒裸、肚大腰圆。只见他曲腿弯腰，手摇鞉鼓而舞；右侧也是一个上身袒露、穿喇叭长裤的伎人。他昂首抬头，手中挥舞着两支短剑，右足上提，正欲踏击足下的一只鼓。
也有一伎头戴小帽，裸露上身，双腿弯曲作半蹲状。一手向前伸出，一手举鞉鼓而舞；砖的左下方，是一位头戴冠、身着长袍、跪坐于地的乐伎正在挽袖抚琴。画面正中是一个头戴冠、身穿宽袖长袍的舞伎，只见他扭腰摆胯，挥动着手中的长巾，舞姿超然。