昨天看李一诺的一个视频，回应马原事件和顾城，一语中的，很莫名其妙和无语，明显的家暴加犯罪，为什么要用朦胧的语言美化或弱化呢？就因为出名是作家吗？中国人很擅长造神，盲目崇拜或看不清本质。也对女性是一种警醒，社会科技进步这么多年过去了，奴性物化女性和木偶戏的故事还没有改变，甚至是出现了退化。这是时代的悲哀。

作家闫红说：“现实难以如意，人性无法完美，但我们可以努力逼近不完美中的完美，这种逼近，比完美本身更有意思。”

许多人的原生家庭是充满爱与和谐的，大多数人不是，尤其在上世纪90年代钱，物质和爱都很匮乏，精神贫瘠，完整与安全感都是稀缺的，怎么样让自己不那么“缺爱”我觉得是一个课题，不像现在无论是独生子女还是二胎三胎，都不匮乏，许多农村出现了“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”的过剩版，我记得尘尘四岁左右时候有一次初中同学聚会，在一个同学家里，农村院子里，支了一大口锅，开饭店的同学收拾煮肉和一起串肉烤肉，那是我和老高许多年都念念不忘的大口喝酒大口吃肉情景，特别香，但同时令我惊诧的是除了尘尘玩水枪其他都人手一个手机，玩得沉迷其中，好几个孩子近视。后来的许多年，老高都不希望孩子回去住姥姥家，因为哥哥们也都玩手机想刷抖音看视频等，虽然也

昨天看李一诺的一个视频，回应马原事件和顾城，一语中的，很莫名其妙和无语，明显的家暴加犯罪，为什么要用朦胧的语言美化或弱化呢？就因为出名是作家吗？中国人很擅长造神，盲目崇拜或看不清本质。也对女性是一种警醒，社会科技进步这么多年过去了，奴性物化女性和木偶戏的故事还没有改变，甚至是出现了退化。这是时代的悲哀。

作家闫红说：“现实难以如意，人性无法完美，但我们可以努力逼近不完美中的完美，这种逼近，比完美本身更有意思。”

许多人的原生家庭是充满爱与和谐的，大多数人不是，尤其在上世纪90年代钱，物质和爱都很匮乏，精神贫瘠，完整与安全感都是稀缺的，怎么样让自己不那么“缺爱”我觉得是一个课题，不像现在无论是独生子女还是二胎三胎，都不匮乏，许多农村出现了“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”的过剩版，我记得尘尘四岁左右时候有一次初中同学聚会，在一个同学家里，农村院子里，支了一大口锅，开饭店的同学收拾煮肉和一起串肉烤肉，那是我和老高许多年都念念不忘的大口喝酒大口吃肉情景，特别香，但同时令我惊诧的是除了尘尘玩水枪其他都人手一个手机，玩得沉迷其中，好几个孩子近视。后来的许多年，老高都不希望孩子回去住姥姥家，因为哥哥们也都玩手机想刷抖音看视频等，虽然也

昨天看李一诺的一个视频，回应马原事件和顾城，一语中的，很莫名其妙和无语，明显的家暴加犯罪，为什么要用朦胧的语言美化或弱化呢？就因为出名是作家吗？中国人很擅长造神，盲目崇拜或看不清本质。也对女性是一种警醒，社会科技进步这么多年过去了，奴性物化女性和木偶戏的故事还没有改变，甚至是出现了退化。这是时代的悲哀。

作家闫红说：“现实难以如意，人性无法完美，但我们可以努力逼近不完美中的完美，这种逼近，比完美本身更有意思。”

许多人的原生家庭是充满爱与和谐的，大多数人不是，尤其在上世纪90年代钱，物质和爱都很匮乏，精神贫瘠，完整与安全感都是稀缺的，怎么样让自己不那么“缺爱”我觉得是一个课题，不像现在无论是独生子女还是二胎三胎，都不匮乏，许多农村出现了“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”的过剩版，我记得尘尘四岁左右时候有一次初中同学聚会，在一个同学家里，农村院子里，支了一大口锅，开饭店的同学收拾煮肉和一起串肉烤肉，那是我和老高许多年都念念不忘的大口喝酒大口吃肉情景，特别香，但同时令我惊诧的是除了尘尘玩水枪其他都人手一个手机，玩得沉迷其中，好几个孩子近视。后来的许多年，老高都不希望孩子回去住姥姥家，因为哥哥们也都玩手机想刷抖音看视频等，虽然也