刘表要大家看的东西，大家自然是无有不从，纷纷响应。

“好，来人！”

随着刘表的呼喝，便见有侍从将大一盘一大托盘的简牍端了上来，放置在场中。

赫赫然的便是已经完成的《五经章句后定》。

随后，刘表派手下一名嗓门奇大，声音洪亮的侍从，开始为在场众人朗读《五经章句后定》的第一篇，并将托盘中剩余的那些简牍分发给在场所有的士子，让他们往来传阅。

这一下子，场内便如同炸庙了一般。

“如何还会有《左传》？”

“这是宋公所批注的《周易经》？”

“竟然还有《世本注》呢！”

这些被批注的经学典籍虽多，但毫无疑问，这当中最为在场中人所重视的，毫无疑问就是那套被宋忠批注过的《左传》。

《左传》之书的批注，在诸多今文士子的概念中，几乎是不可容忍的。

大汉独尊儒术后，孔圣人的地位变的至高无上，孔子之道便是士族们的研究重点，而孔子弟子以及其门人世代相传至汉武帝时的经学以及经说，便是今文经……而后来，从民间或是中秘府以及孔子旧宅得到的先秦古文所写的经传，则是古文经。

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古文经中，《易经》《诗经》《尚书》《论语》等与今文经大同小异，稍稍有些差距倒也并无大碍，但《左传》《周礼》这两套，是今文经中所没有的。

包含《左传》《周礼》的这批古文经是一百多年前由汉朝名士刘歆发现的，而今文学派为了保证今文对儒学的垄断，不让资源外流，便称《左传》等这些今文经中没有的读本，《左传》这套古籍乃是刘歆一手伪造的。

古文派自然不承认这一点，因而两派的争执，便就此开始。

可以说，对《左传》的承认与否，是对古文和今文派倾向的一个重大标志。

如今刘表当众将这个标志抛了出来……这些从北地而来的今文派系中人，慌了！

名士付遣急忙对刘表道：“明公今日与我等观摩的这些简牍中，除去宋师的《五经章句后定》之外，如何尚有《左传》？且还是予以批注的，当年的太学之中，可从未有人如此做过啊。”

这话里话外，却是想用官方的主流论调来压刘表。

刘表与宋忠对望一眼，两人分别一笑。

眼前所发生的一切尽在不言中。

刘表语重心长地对付遣道：“古文今文，彼此相争多年，不见胜不见败，我大汉的官学虽为今问学说，但毕竟是因自孝武帝起的时政延续，已不符合当下学术发展，敢问诸君，当今天下，论及经学成就之人，当以何人为先？”

众人你看看我，我看看你，皆不言语。

“古之学者必有师，此乃常理，学术之道，无有最，只有先行之人，以老夫观之，当今天下，能称之为先师之者，当以郑公为最，不知老夫此论，诸公可有异议？”

刘表所言者，毫无疑问就是目下声名在各州都最为鼎盛的郑玄。

而郑玄本人所创的郑学，毫无疑问是兼纳了古文和今文两家的长处所立的。

这是要拿郑玄当标杆说事儿了。