古人多称棍为梃，还有类似大号门闩的粗重杠子，专门用来打熬气力，魏晋时在军伍及民间都很常见。

听到代己涉险的扶余崇发出危机暗号，拖后支援的吕隆咽喉发干，手上也有些抖，虽搭箭在弦，却视野受限，已经缓缓接近到十数步外的他，只看到透过苇草间隙摇曳且微弱的火光，以及隐约的对话，尚未看清敌人轮廓。

不到太阳从地平线冒出那一刻，天色仍是昏暗，黎明前正是一天之中最冷的时候，深秋时节晨间的河边湿地又起了薄雾，溃逃时出的汗，将内里衣衫浸润，此刻凉飕飕贴在身上，让吕隆抖的越发厉害。

“且慢”，扶余崇见吕隆没有立即出手，只得强撑起胆气拖延，“二位皆精甲，必不是山野草贼，我既知不可为，自当束手。”

两名持梃甲士不为所动，仍缓缓围上前，扶余崇虽将环首刀主动掷于地面，意在令二人放松警惕，脚下却退往火堆，附近就是往南去的小道。

“小中郎前程远大，莫要弄险自误，我等天明即去，彼时诸君可自便。”

待进入照明范围，继续缓步迫近的同时，其中一人看“吕隆”似乎有意逃走，于是出言干扰。

隔着两三步远，看到对方面目肤色，扶余崇才最终确认，这两个冀北边郡口音的髡头甲士皆为真胡，大概率是与自家一般的燕、代降人，至于髡头是否为临时剃发以混淆视听，还需再做验看。

只是不知徙来关中以后，依附了哪家豪强，此番竟将主意打到几无实战经验的少年郎卫身上，借操演和民间私斗的空子，胆子大到在渭桥以北劫夺马匹、兵甲，若非离长安太近，怕是还要掳人勒赎。

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西晋至五胡十六国前期，宇文部是当时鲜卑诸部中最为活跃的六大部之一，源自被鲜卑同化的一支北匈奴，所以习俗、语言等方面差异颇多，髡头就是其中之一，不似其他鲜卑部落多为索头。

在东部鲜卑的争斗中，宇文部被慕容部击败，势力崩溃，附庸亡散，其后裔为库莫奚、契丹。

及至慕容氏建立的前燕被前秦攻灭，尔时作为前燕贵族，被迁徙到安定的宇文陵所部，距前秦都城长安，足有大几百里地。

况且，宇文陵是改姓的宇文，实际出自拔拔氏，拔拔部为拓跋部分支，即代国的长孙氏。前秦灭代国之后，将其分置为东、西二部，作为部大的长孙嵩率众归附于统领东部的独孤部首领刘库仁。

与鲜卑同样出自东胡的乌桓人，以及南迁进入中原的丁零人，也有着髡头的习俗，但发式上还是有差异的。

东汉末年，白狼山之战，最后一任乌桓大单于蹋顿被张辽斩杀，乌桓自此散落，降附内徙者被汉化，留居塞外者为鲜卑兼并。

宇文、乌桓的习惯都是剃光四周，头顶部分定期修剪，只留几寸长。不同在于，乌桓部落中，女子亦是髡头，直到要出嫁的时候才蓄发分髻，还留存有些许母系氏族风气。

至于丁零，则是中原用来称呼迁入汉地的敕勒人，而在北方，势力范围在阴山与敕勒相接的鲜卑人，称之为高车，后裔有薛延陀、回纥、突厥、汪古、克烈。

不过敕勒也只是个泛称，其族群最早生活在贝加尔湖，汉时称之为北海，从秦汉到魏晋，几百年的迁徙游牧，期间吸收融合了不同地域的人种和文化。有的已经完全汉化或者鲜卑化，仍旧髡头的部落，发式也不尽相同。

东汉末至曹魏、西晋，有多次在边郡征发乌桓兵的记录，北军五校的长水营，其下就设有胡骑司马，专责管理精选出来的乌桓突骑。