在沈若羽再三嘱托之下，杨昭开始学习怎么用道牌里的香火请神。

这过程更像是做生意。

先用大段的文字夸奖这个神，什么“脚踏祥云，降临坐镇，十方世界，上下虚空，无所不在，无处不到”等等，誓要把这个神夸的天上有地下无的。

再说自己是谁谁谁，和这个神有什么渊源，还要说当前的行为是正义的，是符合神界道德标准标准的。

然后再把自己的贡品奉上。

这流程是不是特别眼熟？

杨昭在老家给过世的长辈们上坟就是这个流程。

只不过开口夸的时候，没那么厚的脸皮夸自己的长辈。

但这放在那些大家族还有祠堂的地方，每年的祭祖估计也是这流程。

因为赞扬的是自己有过辉煌过往的祖宗，那说的真是长篇大论，口灿莲花。

杨昭她师傅吕道人每日给三清敬香也是这流程。

沈若羽交给她那么多的法术的口诀，基本上都是这一个模子出来的。

为何这些术法很难精简，因为这法术里还夹杂着请神的说辞，不管能不能请来吧，反正我说了，万一神灵听的顺耳，稍微一动念，我这法术威力就无敌了。

这属于有枣没枣打一杆子试试。

所以这个用道牌请神的法术杨昭学起来就特别快。

刚交第二遍，杨昭就能自己上手了。

在施展法术的时候把道牌把自己的香火给混到法术以敬神佛。

虽然说的话绕口一些，但法术的威力确实增长很多。

然后就开始实验请真神，就是素金塔那个坐着宝座的残魂。

这个过程也很顺利，天还没黑，她已经通过镇山联系到了那位坐着王座的主魂，为以后可能会麻烦他的事情，提前打个招呼。

上德林出事了把人家提溜来，人家生气。

当然，这个招呼也奉上香火的。

对方收礼收的很痛快，杨昭和沈若羽都放下心来。

既然收下礼了，自然也就对这笔生意感兴趣。

晚上随便找个屋子休息，杨昭轻轻晃着手臂上的蛟龙枪。

“羽山，你今天怎么感觉有点躁动。”

自从羽山成了她的武器之后，那就跟徐庶进曹营一样，一言不发。

每日如同个死物一般，杨昭平常根本察觉不出来蛟龙枪里还有个活着的灵魂。

这天天一句话不说，在那猫着，羽山会不会得抑郁症了？

不过修真者有抑郁症，这东西吗？

面对杨昭的疑问，羽山还是一言不发。

“你是不是对香火也感兴趣？”

毕竟这两天学的就是怎么运用香火。

这回虽然羽山还是一言不发，但杨昭莫名的觉得自己猜对了。

可是羽山不想说话，杨昭也不想逼他。

在云阳观呆了五天，杨昭在传令法器的催促下，不得不返回黑珠岛。

在回去的时候，杨昭在沧城大肆购物，随后，包袱款款的回到了黑珠岛。

她这一趟趟的出来，不给岛上给她打工的那些修真人士带点礼物怎么行。

当然，这礼物也不是什么珍贵的东西，都是一些吃食。