那一夜我想了许多唐朝事，想到唐玄宗派中书直省袁振，任代理鸿胪寺卿出使突厥，传达唐玄宗的旨意，突厥毗伽可汗、与阙特勒、暾欲谷环坐在牙帐之中，设宴款待了袁振。在席间突厥君臣向袁振抱怨吐蕃、奚、契丹都能迎娶大唐公主，虽然他们知道那些远嫁各藩属国的并不是皇帝的女儿，但是他们突厥并不在意，认为能与大唐和亲是一种荣耀，三番二次受到拒绝，让他们在各藩属国中抬不起头来。袁振表示要替他们向唐玄宗上奏求和亲之事。毗伽可汗便派其大臣阿史德颉利发到大唐纳贡，并暂住在大唐，等到唐玄宗到泰山封禅时一起随行。
想到这样两国友好的场面，我就迷迷糊糊睡着了。那些日子我曾几次回到了现实，是被现实中别人找我有事，喊我的声音惊扰回到现实的，也有时是我手机闹钟把从梦回盛唐中惊醒的。每次回到现实中，我才知道我只是思维意识穿越到了盛唐。由于平时还要工作，我只是在下班后的夜间梦回盛唐，或者歇班的周日，运用意念让我的思维意识穿越到盛唐。每次我思维意识回去的时候，都是选定在我回到现实时的时间节点，这样就像听评书书接上回，或者电视剧的下一集与上一集的衔接一样。
我利用这次思维意识回到现实的机会，又查阅了一下盛唐的史料。我看到有史料记载，公元725年九月初六，唐玄宗以孔子编写的《春秋》未记载祥瑞，只记载年景为由，颁发敕命规定以后各州县不得将各种祥瑞上奏。这一点更印证了我之前的观点，公元725年的唐玄宗，已经是一位无神论者了。
我了解到僧一行是大唐，乃至整个古代中国比较有成就的天文历法学家，他与西汉的耿寿昌，东汉的张衡，刘洪都在天文或历法方面留下了浓墨重彩的一笔。
最早发明浑天仪的人是西汉耿寿昌，东汉时张衡做过一次改进，到了盛唐僧一行做了进一步改进。“天圆地方”的说法，在西汉时已经逐渐不被主流天文学界所认可了，更加接近宇宙真实情况的“浑天说”，逐步成为了主流天文学界的共识。尤其是到了东汉时，张衡的理论更加确定了“浑天说”的合理性。
“浑天说”认为大地是一个圆球形的，如同鸡蛋的蛋黄，而天空是包含着地球的，浑天说还阐述了日月星辰在天空中的运行规律。
725年十月初三，僧一行与梁令瓒制成了水运浑天铜仪。铜仪形状如圆天，上面列置了各星宿，注水后轮子发动起来后，便可以自转，每昼夜刚好能转一圈。另外做了两个轮子，安装在“圆天”之外，上面分别镶嵌着太阳和月亮，两个轮子的运行方向与“圆天”相反，运行的快慢速度是调试规定好的。另有一个木柜子代表地面，将铜仪的一半装在里面，又在代表地面的柜子上装两个木人，其中一个每一刻时间敲鼓一次，另一个每一个时辰撞钟一次，所有的机械齿轮都藏在木柜里面。
这是一个十分巧妙的计时机械啊，是世界上最早的机械时钟装置，是机械类钟表的鼻祖，比西方早期机械钟表要早六个世纪。这充分说明盛唐时期，不但经济文化领先于世界，就是科技方面也是遥遥领先啊。中国在接下来的历史长河中，由于种种原因，科技落后于世界了，这与统治阶级的思想意识保守是有关系的。唐玄宗李隆基中前期，是一位在科技方面力求创新的皇帝。
我从一些资料中获悉，僧一行与梁令瓒制作的浑天仪，是放置在武成殿前面的。武成殿就是东都紫薇城的宣政殿，是唐玄宗和文武百官上早朝的朝堂。文武百官围观这个水运浑天仪，无不对其设计精妙，运行精准，报时辰精确而叹服。
我在有一天下班后，吃过晚饭后，暂时没有其他事了，就到了书房里插上门，坐在书桌前的老板椅上，开始运用意念让思维意识拜访公元725年十月初四的盛唐。
我成功到了盛唐，那是公元725年十月初四的清晨，我刚吃了早饭，与其他四位护卫一起站在忠王府的堂屋前。我对于离开盛唐的那段时间，也赋予了一些内容，那些内容是在陕王府里每一个人的脑海中的印象。
小娅在那段时间里的印象是，在我的帮助下，一起为李亨洗衣服，在我的帮助下，她顺利得擦拭了陕王府堂屋，以及堂屋的一楼二楼各个房间的窗户，桌椅，板凳……我们在二楼李亨的书房里偷偷接吻了。我依靠在书架上，小娅扔掉手里的抹布，向我凑近了她那张国泰民安的脸。我虽然也
那一夜我想了许多唐朝事，想到唐玄宗派中书直省袁振，任代理鸿胪寺卿出使突厥，传达唐玄宗的旨意，突厥毗伽可汗、与阙特勒、暾欲谷环坐在牙帐之中，设宴款待了袁振。在席间突厥君臣向袁振抱怨吐蕃、奚、契丹都能迎娶大唐公主，虽然他们知道那些远嫁各藩属国的并不是皇帝的女儿，但是他们突厥并不在意，认为能与大唐和亲是一种荣耀，三番二次受到拒绝，让他们在各藩属国中抬不起头来。袁振表示要替他们向唐玄宗上奏求和亲之事。毗伽可汗便派其大臣阿史德颉利发到大唐纳贡，并暂住在大唐，等到唐玄宗到泰山封禅时一起随行。
想到这样两国友好的场面，我就迷迷糊糊睡着了。那些日子我曾几次回到了现实，是被现实中别人找我有事，喊我的声音惊扰回到现实的，也有时是我手机闹钟把从梦回盛唐中惊醒的。每次回到现实中，我才知道我只是思维意识穿越到了盛唐。由于平时还要工作，我只是在下班后的夜间梦回盛唐，或者歇班的周日，运用意念让我的思维意识穿越到盛唐。每次我思维意识回去的时候，都是选定在我回到现实时的时间节点，这样就像听评书书接上回，或者电视剧的下一集与上一集的衔接一样。
我利用这次思维意识回到现实的机会，又查阅了一下盛唐的史料。我看到有史料记载，公元725年九月初六，唐玄宗以孔子编写的《春秋》未记载祥瑞，只记载年景为由，颁发敕命规定以后各州县不得将各种祥瑞上奏。这一点更印证了我之前的观点，公元725年的唐玄宗，已经是一位无神论者了。
我了解到僧一行是大唐，乃至整个古代中国比较有成就的天文历法学家，他与西汉的耿寿昌，东汉的张衡，刘洪都在天文或历法方面留下了浓墨重彩的一笔。
最早发明浑天仪的人是西汉耿寿昌，东汉时张衡做过一次改进，到了盛唐僧一行做了进一步改进。“天圆地方”的说法，在西汉时已经逐渐不被主流天文学界所认可了，更加接近宇宙真实情况的“浑天说”，逐步成为了主流天文学界的共识。尤其是到了东汉时，张衡的理论更加确定了“浑天说”的合理性。
“浑天说”认为大地是一个圆球形的，如同鸡蛋的蛋黄，而天空是包含着地球的，浑天说还阐述了日月星辰在天空中的运行规律。
725年十月初三，僧一行与梁令瓒制成了水运浑天铜仪。铜仪形状如圆天，上面列置了各星宿，注水后轮子发动起来后，便可以自转，每昼夜刚好能转一圈。另外做了两个轮子，安装在“圆天”之外，上面分别镶嵌着太阳和月亮，两个轮子的运行方向与“圆天”相反，运行的快慢速度是调试规定好的。另有一个木柜子代表地面，将铜仪的一半装在里面，又在代表地面的柜子上装两个木人，其中一个每一刻时间敲鼓一次，另一个每一个时辰撞钟一次，所有的机械齿轮都藏在木柜里面。