这终究只是人心中的偏见。

九州四海，皆为华夏。

要学会正视青史的发展历程。

才是一个在野名仕应该有的态度。

就这样。

许尚和黄石公、应曜算是化干戈为玉帛，彻底的和解了。

尉缭子对此表示有些难受。

他还想看打起来呢！

尉缭同志现在就是妥妥的看热闹不嫌事大，只要活得精彩，纵然是一现昙花，又有何妨？

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毋庸置疑。

尉缭子的这种新活法，别的不说，其内心肯定是十分痛快的。

右席。

北冥子等到众人重新落座以后，才开始述说此番论道的总结言词。

“黄石公的【守虚合道】之论，用四个字便能够形容，那便是：虚极静笃。”

北冥子闭目述说道：“使自我之心灵，保持在虚和静的至极笃定状态，放空本我，如同大梦方觉后的醒转之间。”

“以此观察万事万物并行时的循环往复之规律，这便是我们生而为人的【顺天求道】之法。”

“而应公的进一寸便得一寸进益，进一分便得一分的欣喜……此当是我等在求道过程中，最为上佳的心态。”

“如果顺天求道让我们平添迷茫，愈加痛苦，分不清现实和虚妄，反而坠入更加不可测的深渊，那这便是妥妥的走火入魔，彻底丢失了本心。”

“顺天求道，需要结合自身的年龄，经历，性格，当下的状况等等，多重辩证看待，戒骄戒躁，方得始终。”

“综上，黄石公更加直观的剖析出了【守虚合道】之境，而应公则是阐述了【顺天求道】的应用方法，与理当保持的良好心态，以免误入歧途，害人害己。”

“两者皆可为上乘之论，谓之极好。”

……

北冥子也算是不吝赞誉。

因为黄石公和应曜提前向许尚表达了后者更胜一筹……

遂。

北冥子无需评判两方之高低。

所以他才会把黄石公和应曜的论道之言，合在一起进行总结。

一者告诉你守虚合道是什么。

二者告诉你顺天求道时需要保持的心态和方法。

都是纯干货。

道家太上亲自认证，妥妥的童叟无欺。

许尚听的也是频频点头。

黄石公和应曜的发挥，已经是其自身能够达到的极致了。

可惜。

两人合起来也不可能比得过许尚。

毕竟许尚的论道之言，暗合了四个人……他自己身为穿越者的眼界格局，借势北冥子的大道二元区分，移嫁汉高祖的先天守虚气运，借用嘉靖皇帝的云在青天水在瓶……

比人多？

不好意思。

你只有两个人。

我却有四个人。

此乃阐述【守虚应人】的优势，许尚可以汇而总之。

甚至只要许尚愿意，他还可以有更多的人，那么多牛逼的帝王气运，真要全部融合挪用之。

估计许尚得搞个九九八十一天的讲道。

那场面……

还别说，在他大限将至的时候，或许还真可以搞搞看。

现在肯定不行。

北冥子已经为此番论道进行总结收尾了。

并且。

黄石公阐述的【顺天守虚】在融会贯通方面，注定是有局限的。

天道至理，说来说去，都是是玄之又玄的。

老庄的框架就摆在那里。

黄石公不可能开创出来新的大道，他只能用自我感悟，贴合出些许大道真言。

然而。

黄石公一人之感悟，又怎能比得上历代最为顶尖的帝王大气运呢？

另外。

他们这次基本上属于三段式的论道大比。

开局许尚用【吾心光明说】小试牛刀。

中段许尚用【有、无、名、玄、道】再下一城。

终局许尚搬出了大杀招……彻底让对手心服口服……

十分圆满。

完美至极！

许尚对此是非常满意的。

北冥子亦是觉得这次下山游历，所得甚丰。

“总结完了黄石公和应公的论道之言，我们就得说说许公的虚实之间，虚心实腹，归于合道……”

北冥子沉思了好一会儿：“事实上，我对于许公在应人层面的【守虚合道】之言，已经无从做出具体的评断了。”

“世间无我，处处是我。”

“想来这就是许公眼下正在所求的大道吧。”

“百家夫子，关中秦公，大隐隐于朝，不现真身，不露真名，却能够把整个九州华夏的发展进程，慢慢推向合道之中。”

“这份境界功力，前所未见，后也不可能再有。”

“也正应了那一句：何其光，同其尘，湛兮似或存。”

“许公能够参合世间的光景，混同世间的尘象。使得【自然道】和【人文道】能够达成一种和谐共存的模样，即为合道……澄澄湛湛，和而不杂，同而不流，若存若亡，虚实相生。”

“尽显大道的空虚无尽，玄而又玄。”

“许公，必当会被后世奉为：应天圣人！”

“顺了天道，应了人文，理当得封圣之名，传于万世。”

……

行家一出手，就知有没有。

什么叫做夸人？

北冥子拿出了旷古绝伦的范例。

把玄之又玄用在赞誉他人上。

甭管以后流传出去以后，普通人能不能听的懂。

反正所有人都会对于北冥子之言，仅仅观之便是无上享受。

太有章法了。

具体夸了什么也就不重要了。

那一句应天圣人，就足以说明一切。

北冥子绝对把许尚抬到了无以复加的地步……

……