没办法。

黄石公只能坦然承认道：“许公之难题，我无法可解。估计也只有北冥大师，才能把天道至理的枯荣逻辑，给重新圆回来了。”

话音落罢。

许尚和尉缭子这才把目光投向了北冥子。

如此一来。

北冥子确实就得专门给出个确凿的回应了。

“所谓物无非彼，物无非是，方生方死，方死方生。”

北冥子运用庄子越说，开始进行解答：“世间万物都是此，也都是彼。亦是生，亦是死。”

“比如庄子曾在梦中变成了一只蝴蝶，那种飘荡于自然的向往，让庄子忘却了现世中的所有。”

“直至大梦初醒，庄子遂言，吾于梦中迷做蝴蝶，亦真？亦假？庄子认为，在那一刻他非常真切的感知到自己变成了一只蝴蝶，反而现世中的庄周，皆为虚妄。”

“即：世间的万事万物，都在有无相生中不断轮转，生死，存灭。”

“如此，天道至理也就一分为二了，当为【自然道】和【人文道】。”

“【自然道】的轮转乃是有无相生，【人文道】的轮转乃是善恶相成。”

“同时，自然道和人文道本身，也会互相转化。”

“现在我们再回过头来，看待大道废止，仁义横行，这其实就代表着自然道和人文道在进行轮转。”

“亦如有与无，曲与直……善与恶，奸与忠，智慧与愚蠢……”

……

北冥子当真了得。

他运用庄周迷梦蝶的典故，很轻松就把许尚抛出的难题概念，进行了逆转替换。

许尚的论点：背逆废止天道至理，正常来说人类应当走向灭亡，何以我们能够继续昌盛？

北冥子的论点：把天道至理进行二元区分，也就是变为【自然道】和【人文道】，再用有无相生，善恶相成的逻辑基础进行兜底。

进而把大道废，有仁义……

变成了【自然道】和【人文道】的轮转、相生、相成。

说得通吗？

那肯定是能够说得通的。

这下尉缭子都不由得在心中惊呼……北冥子这厮，未免有点牛逼的太过分了！

真心过分啊！

强的离谱。

恐怖如斯。

尉缭子觉得以北冥子的明悟境界，绝对属于独一档的存在。

或许单论道之真意的境界高低。

许尚都要差出北冥子半分。

没办法。

术业有专攻。

许尚终究不是神。

当然。

许尚就算压不住北冥子，碾压一下黄石公和应曜，那还是没什么毛病的。

这时。

北冥子想了想，又继续补充道：“善恶，仁义，忠奸，智伪……这些名之概念，都是只属于【人文道】。”

“【自然道】严格来说，只存在有与无。”

“因为天地一旦出现了仁义善恶，就必然会偏私……”

“而遵从【自然道】的上天，显然不可能因为厌恶某种事物，就不去覆盖它。大地同样不会因为厌恶某种事物，就不去承载它。”

“故：天地自然，天道至理，都是不存在仁义的，唯有【人文道】才是仁义的基础。”

“但凡事皆有对立轮转，仁义对应着不仁不义，智慧对应着诈伪，孝慈对应着不孝不慈……国家混乱，于是又有了忠臣和奸臣之分……还有好人对应坏人，善者对应恶者。”

“【人文道】自身存在无数名之对立，而这一切又都建立在【自然道】的基础之上，同时两者也互相对立。”

“如果自然大道没有被废止，就无需仁义的存在。若是六亲和睦，又何需孝慈来约束纲常呢？国家若是安定清明，则就没有忠臣和奸臣之分。”