腐儒的常用手段，断章取义，在许尚的面前，自然是丝毫不起作用。
子张正的开篇之言。
不仅被许尚给怼了回去，他还顺带把子张正给喷了个狗血淋头。
然而。
子张正却不怒反喜。
因为他要的就是许尚不断拔高老子的地位。
反正老子并无具体的事迹记载。
单论道德经……
那他可太有研究了。
即：子张正还有底牌后手。
突然。
“都到这个地步了，还废什么话？”
田横忍不住低吼道：“士可杀不可辱，既然要行刑，那就赶紧的。无论是腰斩也好，枭首也罢，我多吭一声都不算好汉！”
田横可谓是相当有骨气。
同时也具备身为贵族的内心荣誉。
他不怕死……
但田横无法接受自己都快要死了，还得听许尚搁这用智商碾压他们。
是可忍，孰不可忍啊！
“呜呜……”
田荣恰恰相反，他是真的怕死。
尤其刚刚被孔鲋一顿撕咬胖揍，他就更怕了。
上位。
“都别急，只待午时三刻，定斩尔等头颅。”
屠雎插话道：“现在既然夫子要跟你们谈话，这便是你们临死前最大的造化！”
屠雎表示，夫子的时间何其珍贵。
今日夫子能在刑台前，专门来送子张正等人一程，这些儒家叛逆分子就算百死也值了。
不过许尚能来的真相却是……
许尚总得把子张正和田横的剩余价值，全部压榨干净。
毕竟堂堂儒家八派之首。
若是毫无“贡献”的死了，着实可惜。
方才。
许尚已经用田氏一族的失言，进一步夺得了齐地民意的支持，并且让荀子拥有了公然修正儒学典籍的权力。
现在第二步，许尚自然在子张正的身上也有谋划……
说白了。
两人现在都是八百个心眼子。
子张正有所谓的后手底牌，许尚再清楚不过。
道德经许尚也看过。
所以。
子张正在许尚的眼中，基本上跟透明的没两样。
可许尚究竟想要干什么。
子张正却是难以捉摸。
这是一场注定不公平的较量。
那么子张正有的选吗？
人为刀俎，我为鱼肉。
子张正还真没得选，只能试图一条道走到底……
他倒要看看，许尚究竟要如何辩驳道德经中的愚民论。
“名篇【老子】中的部分摘录，或许已经不适用于当下国情。”
子张正深吸一口：“可老子又在【道德经】的第三章，明确提及……”
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
“老子认为，只要不推崇所谓的贤才，便能避免民众争名夺利。”
“只要不让珍宝奇玩变得价值连城，民众就不会生出偷盗之心。”
“只要不去展示引发人性贪婪之物，便可使得民心安稳平和。”
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……”
“老子认为真正的圣王之道，实乃愚化民众的思想，尔后让民众能够吃饱饭，进而再弱化他们的志向，并引导他们拥有一个较为健康的体魄。”
“最终当可达成：常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
“也就是让民众既没有知识，也相应的毫无欲望，是为无知无欲……紧接着便是让那些才识满腹之辈，不敢制造事端，比如像你许尚这般……便是妥妥的大伪之徒也！”
“无大伪，方能无为，直至天下大治也！”
……
子张正把道德经的第三章，全部搬了出来。
此乃老子成体系化的愚民之论。
最起码子张正是这么认为的……
虚其心！
弱其志！
使民无知无欲！
这不是愚民，又是什么？
霎时间。
孔鲋激动的鬼叫一声：“彩！！”
田荣也有些钦佩的看向了子张正……
田横同样连连称赞子张正言之有理。
反观屠雎却眉头紧锁了起来。
扶苏也觉得十分棘手。
原因在于。
那可是道德经啊！
老子的毕生遗留之作，内含无上之言，这要从何驳之呢？
周围的齐地民众和黔首头目也有些沉默了下来，在他们心中，显然春秋先贤之言的份量，还是重的。
他们会怀疑自己……
却断然不敢挑刺道家开派祖师老子之过。
对此。
许尚表示……依旧可解……
“子张正。”
许尚组织了一下语言：“我得着重跟你强调两个要点，老子提倡的是少私欲，视素保朴……而非彻底的无知无欲。”
“我等生而为人，要吃要喝，还要繁衍生息。”
“你就算遍寻老子真言，他也没有说过存天理，灭人欲。”
“至于不尚贤，使民不争……究竟何为贤？此事无可定论。”
“昔年楚王好细腰，于是张仪做出了玉女论，楚王对此谓之贤才也。”
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“近有孟尝君招揽三千门客，就连鸡鸣狗盗之辈，他也视其为贤士。”
“还有……孟尝君身材矮小，曾遭到某地民众笑话，于是孟尝君拔出长剑，带着门客便四处砍杀百姓，最后扬长而去。”
“事后无人觉得这有丝毫问题，孟尝君依旧是高高在上的王公贵胄，他麾下的刽子手同样也还是贤才。”
“故，老子所言的不尚贤，并非是指灭智贬才，而是劝慰当时的某些贵卿要收敛自己的欲望和作为，少特么打着尚贤之名，却各种瞎折腾！”
……
我们看待老子之言，不能太过书本化。
更重要的是……
需得结合当时的现实情况。
进而思考老子为啥要这么写。
难道堂堂道家的开派祖师，被孔子视作游龙一般的人物，反而提出了灭智贬才的主张，亦或者灭除人欲什么的。
这不现实。
因为存天理，灭人欲……绝非道家无为……
“至于，虚其心，弱其志。”
许尚轻叹：“可老子还说了实其腹，强其骨……你子张正若是有本事，使得人人都能吃饱饭，我必不驳你。”
“问题在于？你除了断章取义，还能干点什么正事儿？”
“反正在我看来，虚其心，弱其志，这六个字同样是对春秋贵卿说的。”
“正所谓上有所好，下必甚焉。”
“你上面各种奢靡贪华，百姓自然就会心生诡道。”
“同样的，士卿们少有点志向，少折腾一些老百姓，多多休养生息，自然百姓便会跟随效仿之。”
……
对于古代的底层黔首而言。
那些高高在上的王公贵胄，实际上就跟神明无异。
先贤血脉加身，要么就是天生富贵。
王族那就更不用说了！
百姓见之不敢直视。
所以。
先有虚其心，再有实其腹。
先有弱其志，再有强其骨。
这十二个字必须连着看。
你单摘出来，那肯定就非常像是纯粹的愚民之言。
实则按照上行下效的逻辑。
你对百姓想要做到虚其心，那你就更得做好表率。
包括弱其志……
春秋各国的那些破事，许尚都懒得多提。