“老夫说了，霸道军国主义惯性，不以人的意志为转移。”

许尚强调道：“你觉得一统之后，关中的勋贵豪门，真的会拿中原百姓当人么？即便秦王想要与民休息，边关将领也可以挑起边衅，亦或者制造出各种各样的上苍警示，倒逼秦王开启大型对外战争！”

极致的法家，注定只会在对外扩张的路上，夺命狂奔！

想停？

怎么可能？

那么多没挣到军功的兄弟，按照律法，与父母分家以后……

怎么吃饭？

怎么晋升？

国内的经济全靠对外战争带动。

不打仗，矿产冶炼等一系列战争的配套产业，全都得停摆，兄弟们要不要养家糊口？

军功！

绑定了百万大秦锐士的衣食所系，尤其是土地赏赐！

现在一句话说停就停。

玩儿呢？

小主，

“小赵啊！你回头还是得多研究一下商君的驭民五术。”

许尚补充道：“儒家有宗族制度，法家有分家制度！说白了就是不允许你大搞群体捆绑式的宗族生活，必须全部得打散，并按照什伍制度进行户籍编排，以便于战时征召，还有司法连坐！”

“驭民五术中：愚民控制思想，疲民为民寻事，辱民检举揭发。”

“弱民国强民弱，贫民疯狂剥削。”

“综上，五术皆不灵者，则杀之！”

……

驭民五术，强国猛药。

许尚却并不推崇，因为太过极端了。

也让他觉得商君，实在过于【法不容情】……

商君的眼中除了君主，其余任何人都是如同草木一般的可再生资源。

“夫子，驭民五术我肯定是了解的。商君视商贸为洪水猛兽，抨击礼法教化为腐朽乱政，墨家机关则是奇技淫巧，使民无所事事。”

嬴政组织了一下语言，又转而辩解道：“但惠文王即位后，就陆陆续续的废除了商君之法中，一些过于极端的律法铁条。”

嬴驷的谥号为什么是惠文王？

原因就在于嬴驷调和了商君之法。

比如商鞅把货币都给废除了……

也是嬴驷重新启用的。

“秦惠文王确实居功至伟。”

许尚点头道：“可极致法家的本质是不会变的，那就是除了君主之外，民众皆是人矿，蝼蚁。”

“官员是什么呢？挖矿的工具罢了！”

“再观儒家，最起码在名义上，官员还能选择当个父母官，民众面对君王的苛刻统治，也会因为君父的名义存在，进而觉得一切都是奸佞蛊惑了君王。”

“只要斩杀了奸佞之臣，便依旧会有个朗朗乾坤。”

“不得不承认，儒家维稳，绝对是要远远优于法家的。”

“而法家在短时间内爆发出的极致军力、民力、国力，亦是儒家难以比拟的！”

……

许尚彻底给出了自己的论断。

法家属于竭泽而渔。

爆发强，不持续。

儒家较为细水长流。

缺点就是容易庸弱不堪。

“现在我们再把话说回来。”

许尚缓声道：“迎归太后究竟可不可行，当不当行……答案自然是秦王理应首要遵从【孝】与【礼】。”

“原因在于，任何单一的百家思想，都无法支撑起九州一统后的千秋国祚。”

“因此，所有的谋逆之罪，全部让嫪毐去背就好了。赵姬则应当定性为被奸佞蛊惑之人，她的余生，必须得履行身为一国太后的职责，与秦王共同树立【孝】与【礼】的旗帜！”

“道之天命大势，儒之教化万方，法之制度根基，商之经济繁荣，兵之军事国防，工之九州建设，阴阳之观星祭祀等等！”

“正所谓外儒内法，百家并行……此方为治国正道！”

……

许尚彻底一锤定音。

旁侧。

嬴政听完只觉豁然开朗。

蒙恬则是惊异到呆愣当场。

另外。

原本迎归太后一事，嬴政自己都说服不了自己。

现在他扪心自问。

夫子言之有理。

随即。

嬴政站起来躬身行出大礼，道：“夫子的外儒内法，百家并行，令晚辈如醍醐灌顶，恍若顿悟……晚辈，谢夫子开解。”

话音未落。

蒙恬也赶忙躬身附和：“谢夫子开解。”

……