瓶子还不知道什么叫保险，否则她也会这么形容这种出家现象的，总之，这种宽容的出家办法，让喇嘛教变得很有用，也让牧民们和他们很亲：供奉钱财，不也是用来养育自己家的孩子吗，很多穷苦的人家，把好多孩子都送进寺庙当沙弥和佛奴了，是布尔红白白地给他们吃着钱粮，养育着他们，他们有了一点积攒，怎么能不回报给寺庙呢？

在这一点上，萨满教是完全无法和喇嘛教相比的，就瓶子观察来看，黄教也无法和红教相比，所以，虽然科尔沁的贵族还是坚持信红教，但走到草原边境时，瓶子已经注意到了牧民有转向黄教的倾向。她没有想到的是，喀尔喀这里的牧民先走一步，连整个喇嘛教都抛弃了——直到现在，她才恍然大悟，怪不得！原来缘由在这呢！

家里养不活的人口，直接送到边市去做活，难道鞑靼的小伙子吃不了干活的苦吗？听起来，在边市不但吃得饱，而且吃得很好呢，光是这一点，就比喇嘛教的日子要好过得多了，因为喇嘛教里的小喇嘛，生活很清苦，只能说是饿不死，要说吃饱吃好，也的确是办不到的事情。

那就难怪了……这么说的话，喇嘛教的优点就少了一大截，牧民从黄教转向‘科学’信仰，也就不足为奇了，毕竟大部分人也不是没那么虔诚，去磕长头、转山的，终究是少数中的少数。这户人家又和买活军走得比较近……就连林丹汗，都放下金刚白城不建，去土默特建新的察罕浩特，号称这座新城将是羊羔之城了，更何况普通的牧民呢！

“听我们那个商人兄弟说，大汗一直想要做诸部共主，就是因为共主能和敏朝互市，他想要土默特不是一天两天的事了——敏朝关了和察哈尔的边市，让他很难受，土默特却有向敏朝互市朝贡的份额……自从延绥镇开起边市，这下可好了，边市的主子，是受到买活军布尔红谢六姐宠信的虎福寿巴图尔——林丹汗的侄子！他能不和大汗做生意吗？”

科尔沁同样也深受这种贸易禁令之苦，尤其是在晋商受到严重打击，没有商人敢于出关之后，科尔沁和建州要买到汉地的东西非常困难，这不是，牧民都拥有的马口铁器具，在科尔沁却异常珍稀。收羊毛的商人也不往科尔沁来，走到喀尔喀边境就折返了。

满珠习礼这会儿明白，科尔沁受到建州亲戚的连累有多重了，他从男主人的叙述里，想到了科尔沁现在的处境，好一阵没意思，撇着嘴没有说话，反倒是瓶子接口说，“大汗想和汉人做生意，是许久来的夙愿了，难怪他高兴得要把新察罕浩特建成羊毛之城，这么说来，鄂尔多斯的羊是有名的。”

“鄂尔多斯部和土默特部一样，都已经归于大汗了，我们喀尔喀的台吉也已经动身去土默特觐见了好几次。”男主人又爆出了一个猛料，很显然都是亲戚告诉他的。“没有办法，喀尔喀右边是科尔沁和女金，下边是察哈尔和土默特，要去汉人的边市，总得借道，臣服大汗的好处比自主的多，那么效忠大汗也不丢脸——我们已经把佛龛都收起来啦。”

男主人居然主动挑破了这一点，满珠习礼、乌云其其格都很惊讶，瓶子则镇定如常，她留心之下，发现苏茉儿、赛因都没有表现诧异：和她一样，早就都看出来了吧……只是没有明说而已。

“这是——”大家在惊讶过后，自然又迫不及待地询问了起来，“这是什么意思？你们彻底不信佛了吗？”

满珠习礼并不特别虔诚，这一点从他的头发就能看出来了，作为台吉的小儿子，他没有进过寺庙——贫家的孩子，舍进寺庙就不太会要回来了，贵族的小儿子进寺庙修行就不同，有时只是为了吉利，进去受个戒，尤其是红教，很容易通融，只要血食供奉给足了，都能按施主的心思办事。很多台吉家的男丁头上都带有戒疤的痕迹，但满珠习礼的搭头上，露出的头皮干干净净，一点戒疤都没有。

因此，他的询问更多的是惊讶和好奇，却没有太多被触怒的意思，大概也是因为同行人都没有做过喇嘛，男主人才说出了真正的原委，多少也是对他们的提醒——

“是啊！我们追随台吉，台吉追随大汗，都不信佛了，你们再往西边走，看到牧民家里没有佛龛，可不要议论发火，这里很多人家都是如此，如果你们说道四，他们会集合起来和你们打架的！”

这是好意的提醒，也非常有用，瓶子立刻警醒起来，在心中暗暗提醒自己，之后见到这样的情况一定要装聋作哑，视如不见，决不能找这个茬，但满珠习礼一时还没想到这里，而是吃惊地抬高了声音，“大汗……大汗不信佛了？！”

“确实如此……”

帐篷里的喀尔喀牧民，都开始点头了，老额涅格的神色有些复杂，但却还是开口帮起腔，“我们的大汗，信仰转变得很快，自从开始和买活军做生意以后，他好像是又受了一次灌顶，他现在也不信红教了，改为信奉南面的谢六姐布尔红……”

“虽然还没有明说，但土默特、察哈尔的牧民百姓，现在很多都改在柜子上供奉日历和《嘎拉巴故事集》……既然我们喀尔喀很快也要尊奉大汗为主，那么，我们当然也要听大汗的话。”

“——连大汗都已经开始信奉科学了，我们还能例外吗？！”：，，