如果整个社会都是按需分配的，那金银也会失去作为货币的价值。

但是在能够做到按需分配之前，特别是还想要搞资本主义的情况下，就是目光短浅的了。

如果实在转不过弯来，那我们就再换个方向思考。

在古代，在没有充足的金银铜货币的情况下。

丝绸、瓷器、茶叶这些东西，其实都可以当做一般等价物来用。

对于古代的普通百姓而言，能够出口的丝绸、瓷器、茶叶，大部分也都是奢侈品。

是普通百姓本来就享受不到的。

他们能够使用的东西是什么呢？

是棉麻布、木头家具、铁质农具、铁锅、粮食、煤炭、砖瓦等等生活用品。

这些东西价值低廉，在风帆时代通常是不会作为远洋贸易的商品的。

从大明拉一船粮食去欧洲是纯赔钱生意。

铁锅这种东西，很多时候能出口到日本和蒙古草原。

因为那里没有技术把铁锅做好，铁锅在他们那边也是高附加值商品。

万历年间一口铁锅可以换二十把日本刀，一口铁锅的铁绝对不够打二十把日本刀的。

所以维持普通百姓基本生活的商品，不会在风帆时代的奢侈品贸易中大规模流向海外。

与此同时，对于大明的普通百姓而言，就算是他们领到一匹绸缎当工钱，也绝对不舍得用绸缎做衣服。

他们要把绸缎当做货币，去换取粮食、棉麻布、铁锅、砖瓦。

丝绸这种东西，市场价值是不稳定的，远不如金银好用，关键是他们不耐储存。

普通人想要攒钱，就要再把这些丝绸卖掉，换成金银铜钱存起来。

当然，大量的金银流入，也绝对不全是好事。

市场上的金银多了，超过了工商业发展所需的量，就会直接导致通货膨胀。

会导致普通工人不敢存钱，拿到钱就会尽快花出去。

这当然是在损害普通人的利益。

但是这对于社会而言，又会进一步催化工商业的发展，进一步的诱导工业革命的酝酿。

农民可能会更惨，他们生产的粮食越来越不值钱，只能用来维生。

这还不算完，工厂主会想尽办法夺取他们的土地，拿过来种植桑树给蚕吃，维持绸缎生产。

农民会失去土地，不得不到城市中寻找活路。

最终会成为工厂的雇佣工人，成为资本主义生产关系形成条件的关键一环。

这就是自发形成的资本主义。

实际上，像是宋朝和明朝，在王朝末年的时候。

如果统治阶级仍然还有能力，他们能够顶过最后的崩溃。

关键是，完成农村土地的绝对兼并和集中，并且将改稻为桑变成国家政策。

最后再饿死几百上千万人，整个国家秩序仍然不崩溃。

那资本主义差不多就搞成了。

接下来就是等着工业革命到来就行了。

由于站在理想社会的角度搞历史教育，导致很多人本能的反感土地兼并，同时还期待古代能够孕育出资本主义。

这两者本身就是矛盾的。

相对彻底的土地兼并，是自发形成资本主义的一个重要前提。

英国人就经历了这些。

改稻为桑这件事情，基本可以对应到羊吃人的圈地运动上，英国的土地兼并也搞得非常彻底。

改稻为桑和羊吃人都是资本主义的原始积累。

这就是自发形成的资本主义社会的正常面貌。

很多人对资本主义有一些理想化的误解，本能的将其视为一种良好的社会制度。

但是伟大导师早就说过了：

“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

导师为什么这么说？

因为他看到的资本主义就是他说的那个样子的。

早期资本主义就是残酷到极点的。

很多的普通人，大概是将“资本主义国家”等同于“发达国家”了。

觉得资本主义国家应该从一开始就非常的文明、富裕，从一开始就有极高的上社会福利。

觉得一个传统农业国，可以相对简单无害，在不影响普通人生活的情况下。

关键是不需要经历土地兼并，改稻为桑，羊吃人的过程。

自发形成富裕文明的资本主义国家。

这显然是在做梦。

真正几乎要把这个梦变成现实的，可不是那些真正的资本主义国家，而是曾经的老大哥和我们自己。

真正让那些肮脏的资本主义国家，不得不披上现在的文明外衣的，是我们曾经怀念过的那个老大哥。

所以这本书的主角，也是会本能的去做这种梦的。

他最终要推行的社会制度，也不会是传统意义上的资本主义。

而是在此基础上，加入更多的进步性特征，同时也保留一部分传统特征。

一个东方文化传统为主导的，大家幻想出来的那个发达的世界。

最后再念叨一遍基本原理：

生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识。

生产关系对生产力，上层建筑对经济基础，社会意识对社会存在，都有强大的反作用力。