我不忍盯着那个人看，情不自禁地叫了声“爸爸”。

那个人迅速笑了一下，又马上收回了笑容。说：

“我只是角色扮演的演员，小伙子不要太沉浸了，虽然这是叫‘沉浸式体验傣族婚俗’的节目。”

我说：

“你可以把声音放浑厚一点吗？”

那个人酝酿了一下，调整了一下，说：

“这样行吗？”

他的声音确实厚重了一些，但又显得十分刻意。于是我说：

“如果你有机会去找找朱子渊演讲的视频看看吧，你身形有点像他，如果把声音调整好，我相信你能把他演好的。”

刚刚带我进来的小伙子们带我离开了这个房间，向另一个房间走去。

我们走进的是一个一层的土掌房，所谓土掌房是全部用土建筑的房子，与利江所见到的木楞房不同——土掌房是密楞上铺柴草抹泥的平顶式房屋。有瓦房、草房；木楞房即井干式房屋，多为瓦房。土掌房多为单层或多层结构的房屋，木楞房多为组合式房屋，有“四合五天井”的说法。

还没有进屋内就能听到屋内嘈杂的说话声，进入屋内看到满屋的人，有男有女，屋内摆放着一些方桌和条凳，一些菜肴放在上面。

这屋里男男女女的服装都是传统的傣族服饰，男的多为一身黑、头饰、服装比较单一；而女性服饰较为多样——女性的头饰左边设计有弧度的红色流苏，体现了一种不对称的美，这种不对称美还体现在裙摆都是向左倾斜的。上装分内衣和外衣，外衣较小，仅仅到胸部位置，内衣则比较长，裙子的边缘一般都有一些刺绣，以增加装饰感。上衣与下衣之间用彩带束腰，形成特有的美感，这也是称为“花腰傣”的原由。一般未婚女性的头饰和服饰上都有大量的银泡，而已婚女性一般就不会佩戴银饰了。

每个人都是笑脸相迎，他们热情地用方言跟我打招呼，我只好笑着向他们示意。

我被他们簇拥着进了一个房间，这个房间里正中间是一张桌子，旁边坐着一个人，他同样穿着傣族服装，正在低头看手机，看他的身形我感觉到似曾相识。他见我进来，连忙放下手机，看向我。

我愣住了，这个人的面容是那么的熟悉，七年之前我在S城医院太平间里最后一次看到这张脸——父亲冷冷的没有了一丝表情的脸。不错，这个人太像我的父亲了。

我不知道这是巧合，还是艾俐特意找来的人，太像了，此刻我真的分不清我是在现实，还是在梦境。

我殷切地看着他一时不知道怎么开口。

那个人说：

“你与村东新娘的婚礼就在今天，怎么才回来，幸好我提前已经宴请了两家村民，你赶回的时机刚刚好，我已经选好了村里八个很精明的卜帽同你前去迎亲，我把流程简单地跟你讲一下，村东新娘就在村子东面，所以我们迎亲的队伍出门就会接受‘泼水迎亲’的洗礼，寓意着洗去路上带来的灰尘和邪气。你们到达新娘的家里后要喝完拦门酒就可以迎接新娘回来了，后面的事情我会在这里张罗的。你跟着这几名卜帽去更衣准备迎亲吧。”

他一开口我就被拉回了现实，这个人就是身形和面部有些像，这声音还是差距很大，我父亲的声音比这个人的声音浑厚、深沉。

我不忍盯着那个人看，情不自禁地叫了声“爸爸”。

那个人迅速笑了一下，又马上收回了笑容。说：

“我只是角色扮演的演员，小伙子不要太沉浸了，虽然这是叫‘沉浸式体验傣族婚俗’的节目。”

我说：

“你可以把声音放浑厚一点吗？”

那个人酝酿了一下，调整了一下，说：

“这样行吗？”

他的声音确实厚重了一些，但又显得十分刻意。于是我说：

“如果你有机会去找找朱子渊演讲的视频看看吧，你身形有点像他，如果把声音调整好，我相信你能把他演好的。”

刚刚带我进来的小伙子们带我离开了这个房间，向另一个房间走去。