故而安道全时常要下山拜会北地的一些名医，就在郓城乡里结识了一位赵大夫，膝下有一女，年方十九，名叫赵盼儿，就此说给了王伦。

这位赵大夫却是很有来头的一个人，因为他的师祖乃是名医钱乙。钱乙祖籍钱塘，乃是五代时吴越王钱俶的后人，后来举家移籍，搬到了京东西路的郓州。

政和三年，钱乙去世，他的弟子许州人士阎孝忠整理了师父的论稿、医案、验方等，汇编成《小儿药证直决》三卷，去年时在东京城出版。

这部关于儿科的医书，安道全也请时迁买了一部来，山寨印刷作坊已经征得阎孝忠的同意，准备付梓印刷了。

王伦虽然不懂医术，但安道全对钱乙很是推崇，他也难得读了读这三卷医书，粗略翻看了一遍，只记住了一个六味地黄丸的名字。

安道全尊崇钱乙，认为他是儿科圣手，王伦尊重专业人士，干脆让安道全写个序，但安道全不肯，只是写了短短的“跋”，附在医书之后。

这位赵大夫的家庭，很符合王伦的要求，况且听闻这位赵盼儿贤惠温雅，也就没有更多的意见了。

自周朝以来，华夏的宗族就大概历经了三次演变，首先是先秦以来到两汉的宗法宗族制度，由于周朝施行分封，以开拓王土，于是到了汉朝，周礼制度下的大宗、小宗的家族就已经根深蒂固。

简单来说，整个社会，都是以同姓血缘关系为枢纽，以嫡长子为大宗，借以延续家族传承，嫡长子天然就是家族之主，这一时期的宗族，是以宗法、血缘为核心的。 飞卢卢小说网

故而两汉多酷吏，因为民间多有这样家族男子众多、人口繁盛的右姓豪强，对于官吏治理地方的阻力很大。

而战国时期商鞅变法，目的就是削弱这种宗法宗族，使得百姓形成原子化的家庭，从而方便王朝的统治。

小主，

但到了汉朝，儒家学说开始占据主流，就出现了新的宗族，即以经书传家，某个读书人通过学习，掌握了儒家经典中的某一部，也就拥有了对经典的解释权，在汉朝以来，也就是掌握了做官的权力。

这些大儒们自然是要收弟子的，而且弟子并不局限于本姓本家，于是在两汉察举制的加持下，这些家族就在曹魏时期转变为九品中正制度下的世家门阀。

故而这一时期的宗族，虽然仍旧讲血缘、姻亲，但又多了一层社会关系，那就是师徒关系，通过世家门阀的内部联姻，就始终在整个社会的生态中占据中高层的位置。

黄巢起义、朱温代唐，以及五代十国的乱世，彻底将世家门阀清理干净，而且是从物理意义上的扫除与消灭。

到了大宋朝，由于商业的发达，百姓流通于城市和乡村之间，家庭原子化的现象就愈发明显，科举制的成型，也彻底消除了世家门阀形成的土壤。

但是我大宋朝嘛，文人士大夫