孟轲：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”

俱酒遽然变色。

易位！

我靠！

易位，就是更换君主。这话的意思就是说，如果君主有了大的过错，“贵戚之卿”就要劝谏，如果反复劝谏而国君不听，他们就可以联合起来更换君主。

韩、赵、魏、齐都可以依据这一条理论，为自己由卿到君、由下到上的“易位”之举，找到冠冕堂皇的理由。

这，就是赤裸裸地为“三家分晋”和“田氏代齐”站台啊！

俱酒看到台下的那位华服公子，似乎面露赞许之色，心中突然明白了什么。

什么学术自由，从来就是为政治服务的。今天的争鸣大会，从阴阳家、兵家到目前的儒家，一切都是在为田齐的正统地位提供理论依据，都在服务于田齐的统治所需。

孟轲如此卖力地为田齐吆喝，就像一只摇尾乞怜的狗，不过是试图从田齐政权获得一个职位和丰厚的报酬。

或许年轻的孟轲此时还对仕途充满着希望，卖力地表演，只是想要得到诸侯的赏识，以期上任之后可以大展拳脚，实施其“仁政”与“王道”。

可笑的是，年轻而自负的孟轲不曾料想，虽然他自诩“天将降大任于斯人”，但他始终没有成为斯人。

终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用，最后不得不回到家乡，靠教学着书，挣十条肉干，聊以度日。

孟轲的思想，甚至全部儒家的思想，整体上是与整个战国大局格格不入的。

孔子与孟子，都能受到君主的礼遇，却不能受到君主的重用，这就充分说明了儒家之学的无用之处。

或者说，儒学可用于太平岁月料其民，却不可用于大争之世夺天下。

而这一切，拥有历史先知之眼的俱酒知道，而台上这位未来的儒家亚圣并不知道。

俱酒忍不住起身欲辩，有一位士子已起身反驳。

“如君之言，三晋可覆！然昔日晋国太子重起了汉水、开疆于巴蜀，被天子封为守土诸侯，先生如何解之？”

哦嗬嗬！

俱酒忍不住又捋了一把胡须，再低头打量了一下自己周身上下，莫不是朕伪装不过关，被人认出来了吧？

孟子泠然道：“所谓辟土地、充府库、约与国、战必克，今之所谓新贵，古之所谓民贼也！”

民贼！

哦嗬嗬嗬嗬嗬！

孟轲真是牙尖嘴利，枪唇剑舌，骂到朕的头上来了！

呵呵，有意思！