赤八乌临行之前，前往蜀王宫拜会了废蜀王母子，并取得了他们的贴身之物，作为游说别元邦的信物。

送走赤八乌，怀木禀报，墨家诸子求见少子。

俱酒连道快请，穿越者虽然说凭借巧舌如簧和先知先觉，在墨家混到了“少子”的地位，但在这些历史真人面前还是心虚的。

风尘仆仆的跌鼻、冶徒娱、耕柱子率先走了进来。

这三位是亲身参与了俱酒对蜀国社会的改造工作的，“削奴籍、分田地”简直就是墨子“兼爱”精神的具体实践，让他们这些墨家饱学之士，有了一种理论联系实际的自信心和成就感。

墨家讲究天下人人兼爱，人与人之间是绝对的平等关系，怎么能够容许蜀国全民性的奴隶存在？怎么能够容许耕者无田的怪现状？

所以这三位墨者，全程怀着救世的心在开展工作，深深沉浸在墨学由理想变成现实、由理论变成实践的成功喜悦之中。

对少子俱酒“墨者为王”的改良主义墨学深信不疑。实践证明，诸侯都不会使用墨学来治理天下，既然如此，墨家只好挺身而出喽！

正如少子所言：我不入地狱，谁入地狱！

一路南来，三位见证了蜀国各地民众“分田分地真忙”的火热景象，对“墨者为王”、“墨家救世”的信念也更加坚定。

进入郫都以后，三人了解到俱酒没有像其他胜利者一样驻入豪华奢侈的蜀王宫，也没有举行盛大的庆功仪式，没有花天酒地、尽情享乐。

他们看到“少子”低调地进驻到了蜀相的府邸，今日进入厅堂一看，原来的陈设基本没动，只是将许多的行军舆图、兵书战策等搬了进来，方便调度决策。

俱酒的案头就摆着一整部南郑雕版印刷的纸版《墨子》，更让三位感动，少子果然是天天在钻研墨学，天天在想着以墨学救世啊！

更重要的是，少子正值青春，身边全是一帮大老爷们，甚至身边的仆众杂役等等都是一帮糙汉子。

蜀国美女如云，少子竟然全部无视，这需要何等定力？

这，不正是墨家“以自苦为极”精神的体现吗？大业未成，艰苦朴素，既不贪财、又不好色，子墨子当初真是慧眼识才，墨家找对人了啊。

俱酒一点架子也没有，亲自降阶而迎：“俱酒见过三位师兄。”

跌鼻、冶徒娱、耕柱子三人齐齐拱手还礼：“属下参见少子！”

墨家的规矩还是挺严的，俱酒要称“师兄”他们也拦不住，那咱们就各论各的。

俱酒对这三位那真是日思夜盼，望眼欲穿，毕竟他只是提出一些理念，具体落实“削奴籍、分田地”这些工作的，几乎都是墨家子弟在操持，他们三人有着丰富的基层工作经验。

目前蜀国国都已下，聂政秉持着“恩威并施”、“传檄而定”的理念，派出军队在郫都周边的广袤地区快节奏地活动，大片地区望风而降，亟待有人进行治理。

俱酒正欲和他们商量下一步改良蜀国社会的相关事宜，跌鼻拱手先开言了：

“少子，有故人在外，待罪之身，不敢进殿，请少子定夺。”

故人？还待罪？那肯定就是管黔滶了！

管黔滶与俱酒在鲁阳的墨家驻地，进行过一次关于“非攻”的辩论，其后在俱酒遇刺时还出手相救过，更是联手诛杀墨家最大叛徒胜绰的有功之臣。