屈原的变法之路戛然而止，按照《史记·屈原贾生列传》的记载，屈原制定法令，即将完成，楚国上官大夫想要占为己有，但是屈原不肯。上官大夫因此在楚怀王面前污蔑屈原，表示，大王您让屈平制定法令，上下没有人不知道这件事的，每颁布一条法令，就夸耀自己的功劳，认为‘除了我之外，谁也做不出来’。楚怀王听后十分生气，从此疏远了屈原。

太史公寥寥数语，楚国的变法又半途而废了，屈原从怀王的宠臣到远离了朝堂的中心。其中有多少的艰难险阻，已经不可得知。怀王、屈原，那些不愿变法顺利进行的人，他们有着怎样的心历路程，又有着如何的作为，我们不免猜测怀疑，却也难以窥见原貌。

屈原怀着悲痛忧愁之心，进行了他的文学创作。在庙堂之上无法实现自己抱负的屈原，将自己所有的思绪、忧愁融进了文字之中，写成了影响中国文学两千多年的《离骚》。但很不幸的是，屈原在世之时，楚国不断败亡，屡次为诸侯所败，张仪相欺，怀王客死他乡，国都陷落，白起焚烧楚国王陵。

屈原为楚国之衰败而哀伤，却又不能为顷襄王所容。自身理想与现实的巨大差距，君王受辱、国家陷落的不断打击，让这位‘举世皆浊我独清’的有志之士心灰意冷，无力改变时局，又投奔无门。生的希望已经断绝，死的到来不可避免。

楚顷襄王二十一年，屈原在汨罗江边赋《怀沙》之辞，遂抱石投江。

政治上的失意，为屈原在文学上的成功提供了极大的助力，在中国的文学史上，他永远是站在顶峰上的人物，后人追念他的身影，自然离不开楚辞千年的影响力。可汨罗江边，为国家心魂俱灭的屈平，又何曾在意过这些呢。我们仰慕追求的文字不过是屈原生活的点缀而已，又何曾有一丝一毫帮助到楚国。《离骚》如何？屈平又如何？楚国回不来了。倘若使楚国能够回来，少了《离骚》又怎样？少了屈平又怎样？

自孔子到屈原，多少诸子百家的圣贤们，往往无法在政治上谋求成功。他们着书立传，将自己的思想、言行记录下来，正如太史公在《报任安书》中所说的那样‘此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。’

中国的历史，从生民来看，是苦难和斗争的历史；从帝王将相来看，是功业的历史；而从孔丘、屈原这类人来看，却是精神传承的历史。上述自文王，下至历代有志之士，正我祖宗之脉，护我文明之道，佑家国生民之安康，保天下社稷之存续。

屈原的死，对于战国来说，连汨罗江上的一个浪涛都算不上。他只是一个想要挽救楚国而没有成功的可怜人。楚国的王室贵族们也依然在楚国的土地上享受着他们的权利，楚国的衰败好似没有影响他们的生活。可楚国的希望还有多少呢？虎视眈眈的诸侯们同他们一样渴望他们的土地和民众，他们如何去抵挡秦国的锐士？又会有多少像屈原那样陷入心灰意冷，却又不得不接受楚国衰败、灭亡的事实呢？

历史的洪流浩浩荡荡，秦国这头猛虎驱赶着天下诸侯，所有不能抵挡的，都将被它完全碾碎、彻底抹除。未能完成变法的楚国就算是拿出全力尚且不一定能够抵御秦国，更何况楚国如何能够拿出全力，楚国的内部哪里没有掣肘？

屈原的变法之路戛然而止，按照《史记·屈原贾生列传》的记载，屈原制定法令，即将完成，楚国上官大夫想要占为己有，但是屈原不肯。上官大夫因此在楚怀王面前污蔑屈原，表示，大王您让屈平制定法令，上下没有人不知道这件事的，每颁布一条法令，就夸耀自己的功劳，认为‘除了我之外，谁也做不出来’。楚怀王听后十分生气，从此疏远了屈原。

太史公寥寥数语，楚国的变法又半途而废了，屈原从怀王的宠臣到远离了朝堂的中心。其中有多少的艰难险阻，已经不可得知。怀王、屈原，那些不愿变法顺利进行的人，他们有着怎样的心历路程，又有着如何的作为，我们不免猜测怀疑，却也难以窥见原貌。

屈原怀着悲痛忧愁之心，进行了他的文学创作。在庙堂之上无法实现自己抱负的屈原，将自己所有的思绪、忧愁融进了文字之中，写成了影响中国文学两千多年的《离骚》。但很不幸的是，屈原在世之时，楚国不断败亡，屡次为诸侯所败，张仪相欺，怀王客死他乡，国都陷落，白起焚烧楚国王陵。

屈原为楚国之衰败而哀伤，却又不能为顷襄王所容。自身理想与现实的巨大差距，君王受辱、国家陷落的不断打击，让这位‘举世皆浊我独清’的有志之士心灰意冷，无力改变时局，又投奔无门。生的希望已经断绝，死的到来不可避免。

楚顷襄王二十一年，屈原在汨罗江边赋《怀沙》之辞，遂抱石投江。

政治上的失意，为屈原在文学上的成功提供了极大的助力，在中国的文学史上，他永远是站在顶峰上的人物，后人追念他的身影，自然离不开楚辞千年的影响力。可汨罗江边，为国家心魂俱灭的屈平，又何曾在意过这些呢。我们仰慕追求的文字不过是屈原生活的点缀而已，又何曾有一丝一毫帮助到楚国。《离骚》如何？屈平又如何？楚国回不来了。倘若使楚国能够回来，少了《离骚》又怎样？少了屈平又怎样？