因为楼令刚刚立下大功的关系，座位被安排到仅次于军佐的下方。

发现这一点的楼令进行了推辞，说道：“乃是中军将与各位卿大夫信任，愿意给我立功的机会。我虽然立下功劳，但是在资历和爵位上比不过的人太多，不该坐在这个位置。”

智首、旬庚和士燮要么笑着点头，不然就是一脸真切的笑意。

其余人听后都觉得楼令谦虚，认识的人认为可以深交，不认识的人印象极好。

只有郤克说道：“给你安排在哪里，你就坐在那里。”

旬庚笑着说道：“没有你吸引齐军主力，俘获国佐，缴获大纛，哪有今天的大胜？不用再推辞，坐下便是。”

小主，

智首和士燮也是相同的表态。

这样一来，楼令再推辞反而是一种不知好歹。

因为有几位卿大夫的连续表态，其余人自然也就不能苛责楼令居功自傲之类。

众人坐下，一时间全部看向坐在主位的郤克，等着他来对今天的交战进行总结。

“本来已经要退兵，没想到楼令给了本将一个大大的惊喜。”郤克说着看了一眼楼令，随后环视了众人一圈，继续说道：“这样的功劳，值得记载于《乘（晋国史书）》，再汇报给周天子与鲁侯，收录典藏室，用来激励后人。”

当前时代，位高权重的人讲究三不朽，既是：立功、立德、立言。

那么，楼令显然是完成了三不朽中的“立功”这一项，什么时候着书传播，再成为公认有道德的人，将三不朽全部完成，摇身一变成为与周旦（周公）、管夷吾（管敬仲）同队列的圣人了。

什么是公认有道德的人？不是说与人为善那么简单，更不是坚持不懈做好人好事就行，起码要率军消灭一支有名号的异族联盟，或是在诸夏文明危急时刻挺身而出，做了关键性的贡献。

如周公旦与管夷吾，他们就是在针对异族中获立不朽战功，同时主政发展民生，留有传世的着作，才成为公认的圣人。

这种标准一直到两汉都没有变，越到后面的朝代，圣人反而变得不值钱，乃至于为了彰显某人而去无视有功绩的他人，甚至进行了有意的抹黑。

如果用真正儒家的标准，反正孔某人绝对无法成为圣人，原因是没有立功，立德也没有，在立言上面弄的是修订鲁国史书《春秋》，因此也不算有自己的着作。

问题是什么？孔门之儒后面依靠数量和变通变成主流，不再学习孔儒的徒子徒孙需要一块招牌，把控朝堂或是成功忽悠统治者，硬生生将孔某人抬了上去。

执政再为诸夏文明定下礼乐制度的周公，谁知道他是圣人？

挽救诸夏文明于将倾的管敬仲，他一度甚至被抹黑。

只有孔某人变成万世之圣。

当然，孔子肯定对文明有贡献，但是他真的没有带兵的经历，为官做事也挺失败。

这件事情给后世之人提了一个醒，立下什么功勋在其次，有没有人帮忙说话才是关键。

所以，孔某人成圣的那一刻，诸夏迎来新变化。

用好话来说：变成极其讲究人脉与人情世故的一个文明了。

难听点就叫：能做事，比不上有人挺。

现在，楼令并不知道载于史书，再被周王室与鲁国的典藏室双双收录意味着什么。

有着现代人心态的楼令，他最为关心的是能够获得什么赏赐。

例如，爵位不会提升，能不能获得新封地，得到的奴隶与物资又是多少，等等能够立竿见影可以增加实力的好处。

宴会上有酒有肉，由于是大胜之后的饮宴，不讲究什么食不语，气氛很是热烈。

前来向楼令邀饮的人很多，大多是爵位同阶，少数几名爵位超过的人。

他们跟楼令邀饮没别的意思，纯粹就是相信楼令的成就决不仅限于此，哪怕仅是混个脸熟也是极好的。

楼令来者不拒，表现出了极为豪迈的一面，吃得足够饱，喝得足够多，最后很干脆地趴在案几上，再头一歪给睡了过去。

“来人！”郤克看到楼令醉倒，喊来了自己的亲随，吩咐道：“扶着令大夫去我后帐歇息。”

刚才旬庚就想有所动作，结果被郤克给抢先了。

旬庚与智首对视，双双露出无奈的表情。

为什么？论起来，楼令是旬氏的女婿，结果郤克那般表现，不知道的人还以为楼令是郤氏的女婿。

“今天让令顶住齐军主力的事情，我要不要找机会阐述一下用意呢？”旬庚低声问智首。

“我找时间与令讲明白。”智首说道。

尽管楼令立下了大功，遭遇危机却是一件事实。

这样的话，旬庚让楼令去进攻，后面却是由范氏的部队去增援，怎么都算是一根横在楼令与旬氏之间的刺，不解决对双方都算隐患。

楼令醉了吗？他只能算是微醺，不想再接着应酬下去，再来也是用酒精麻痹身上伤势的痛苦而已，醉倒则是装的。

“载于史册了啊？后世的我，看到这一段记载，根本不知道是‘自己’吧？”

楼令想着，计算得失，慢慢真的睡着了……