王建立，字延绩，辽州榆社人，唐末五代时期大臣。出身于行伍军佐，骁勇善于骑射，原为后唐代州刺史李嗣源部下的都虞候，因同契丹和后梁作战，屡建奇功，升任镇州节度副使、青州节度使。还朝后，官至右仆射兼中书侍郎平章事，充任集贤大学士，封开国公，已俨然为后唐王朝的宿将勋臣。后晋石敬瑭即位称帝后，又先后册封他为临淄王、东平王、韩王，更是优礼有加。

王建立，充任李嗣源部下虞侯将时，驻扎在代州。后唐庄宗李存勖遣女使前来代州祭祀祖宗陵墓，其随从人员骄纵不法，明火执仕抢掠百姓财物。王建立不畏皇家权势，秉公执法，对作恶多端的女使随从，予以严惩。

此事果然触怒了庄宗，下令要拘捕王建立治罪，后经李嗣源的极力保护，终于了结此案。王建立不畏皇权的举动，深得百姓拥护，同时也深为李嗣源所赏识，从此对他更加倚重。

王建立一生历仕后唐、后晋两朝，期间虽经改朝换代，但并未经受浮沉坎坷，足见其识见才能有过人之处。然而，由于史料缺略不录，其生平的武功和政绩，已经难以考证。

王建立晚年，信奉佛教，皈依禅宗，日常以斋僧念佛、参禅打坐为事，并舍施财物，修建寺庙，也不再滥施刑罚，残害无辜。这反映了他厌恶藩镇割据的扰攘纷争、寻求精神解脱的消极心态，其中也不能排除他对自己平生战伐杀戮的忏悔自赎的因素。

老病残年之时，他非常怀念自己的故乡，顿萌落叶归根的念头，于是留下遗书说：“榆社之地，桑梓存焉，桑以养生，梓以送死，余生为寿宫刻铭石室；死当速葬，葬必从俭。”

王建立，字延绩，辽州榆社人，唐末五代时期大臣。出身于行伍军佐，骁勇善于骑射，原为后唐代州刺史李嗣源部下的都虞候，因同契丹和后梁作战，屡建奇功，升任镇州节度副使、青州节度使。还朝后，官至右仆射兼中书侍郎平章事，充任集贤大学士，封开国公，已俨然为后唐王朝的宿将勋臣。后晋石敬瑭即位称帝后，又先后册封他为临淄王、东平王、韩王，更是优礼有加。

王建立，充任李嗣源部下虞侯将时，驻扎在代州。后唐庄宗李存勖遣女使前来代州祭祀祖宗陵墓，其随从人员骄纵不法，明火执仕抢掠百姓财物。王建立不畏皇家权势，秉公执法，对作恶多端的女使随从，予以严惩。

此事果然触怒了庄宗，下令要拘捕王建立治罪，后经李嗣源的极力保护，终于了结此案。王建立不畏皇权的举动，深得百姓拥护，同时也深为李嗣源所赏识，从此对他更加倚重。

王建立一生历仕后唐、后晋两朝，期间虽经改朝换代，但并未经受浮沉坎坷，足见其识见才能有过人之处。然而，由于史料缺略不录，其生平的武功和政绩，已经难以考证。

王建立晚年，信奉佛教，皈依禅宗，日常以斋僧念佛、参禅打坐为事，并舍施财物，修建寺庙，也不再滥施刑罚，残害无辜。这反映了他厌恶藩镇割据的扰攘纷争、寻求精神解脱的消极心态，其中也不能排除他对自己平生战伐杀戮的忏悔自赎的因素。

老病残年之时，他非常怀念自己的故乡，顿萌落叶归根的念头，于是留下遗书说：“榆社之地，桑梓存焉，桑以养生，梓以送死，余生为寿宫刻铭石室；死当速葬，葬必从俭。”

王建立，字延绩，辽州榆社人，唐末五代时期大臣。出身于行伍军佐，骁勇善于骑射，原为后唐代州刺史李嗣源部下的都虞候，因同契丹和后梁作战，屡建奇功，升任镇州节度副使、青州节度使。还朝后，官至右仆射兼中书侍郎平章事，充任集贤大学士，封开国公，已俨然为后唐王朝的宿将勋臣。后晋石敬瑭即位称帝后，又先后册封他为临淄王、东平王、韩王，更是优礼有加。

王建立，充任李嗣源部下虞侯将时，驻扎在代州。后唐庄宗李存勖遣女使前来代州祭祀祖宗陵墓，其随从人员骄纵不法，明火执仕抢掠百姓财物。王建立不畏皇家权势，秉公执法，对作恶多端的女使随从，予以严惩。

此事果然触怒了庄宗，下令要拘捕王建立治罪，后经李嗣源的极力保护，终于了结此案。王建立不畏皇权的举动，深得百姓拥护，同时也深为李嗣源所赏识，从此对他更加倚重。

王建立一生历仕后唐、后晋两朝，期间虽经改朝换代，但并未经受浮沉坎坷，足见其识见才能有过人之处。然而，由于史料缺略不录，其生平的武功和政绩，已经难以考证。

王建立晚年，信奉佛教，皈依禅宗，日常以斋僧念佛、参禅打坐为事，并舍施财物，修建寺庙，也不再滥施刑罚，残害无辜。这反映了他厌恶藩镇割据的扰攘纷争、寻求精神解脱的消极心态，其中也不能排除他对自己平生战伐杀戮的忏悔自赎的因素。

老病残年之时，他非常怀念自己的故乡，顿萌落叶归根的念头，于是留下遗书说：“榆社之地，桑梓存焉，桑以养生，梓以送死，余生为寿宫刻铭石室；死当速葬，葬必从俭。”