历经过后世那个大数据信息时代之后，胥文旸深深地意识到，人设、口碑以及名气实际上也可以算作“才学”的重要组成部分。

要知道，那科举考试的试卷能够亲眼目睹的人寥寥无几，但他所“作”的诗和“写”下的对子，却能够借助人们口口相传开来。

其实这也是胥文旸对这个时代的科考制度不了解才有的误区。

如果他的目标只是进士，而不在乎名次，那当然不必在意有些事情。

可是状元、榜眼、探花的答题卷在很大程度上，有可能被拿出来公示，以作为各位学子的榜样。

当然啦！无论有没有这样认知，并不妨碍他这个几个月在京城的活跃表现。

“文坛大盗”这种职业，在胥文旸看来在古代还是很有市场的。

而通过几首“抄袭”的千古佳句，更让他察觉到这个时代的人们，着实具有强烈的个人崇拜倾向。

且先不提其他群体，单说那些深居闺阁之中的小姐们，以及某些颇具才情但又性格孤傲的学子们，对于胥文旸“展示”这种个人魅力与才华的展现，可谓是极为追捧。

不是草包的人也有。

就比如，前几天胥文旸说的那就句：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！”

这个朝代，最大的敌人是一个叫“北蛮”的游牧民族，根本不叫匈奴！

而且这里也没有“无定河”！

因此当时就有人提出了质疑：“匈奴是什么人，无定河又是什么河！”

这个时候，胥文旸又是那一套说辞，说“匈奴”是北蛮的古称，“无定河”是北蛮那边的河，而这些讯息都是他从平时的一些杂谈上看到的。

次数一多，虽有人怀疑，可是更多的人则是认为胥文旸是个“博学多才”的人，涉猎书籍很广泛。

随着这段时间被人吹捧惯了，胥文旸便有些自以为是，觉得这京城中的世家小姐大多都是爱才的。

正因如此，当胥文旸计划去劝说赵阑冬之时，便特意准备了这么一首“劝人”的诗词。