在吐蕃的历史上，金城公主留下了浓墨重彩的一笔。她的勇敢、智慧和无私奉献，成为了人们口中的传奇。她用自己的一生，诠释了和平与友爱的真谛。

公元 739 年金城公主逝世。她的离去，让唐蕃两国都陷入了深深的悲痛之中。但她的精神永远活在人们心中，成为了唐蕃友好的永恒象征。

公元 755 年，唐朝爆发“安史之乱”，吐蕃趁机占领了唐朝大片领土。然而，吐蕃内部的矛盾也在此时逐渐凸显。赞普赤松德赞时期，虽然吐蕃的势力达到极盛，但佛教与苯教之间的争斗激烈。赤松德赞大力扶持佛教，使得佛教在吐蕃的地位大幅提升。

公元 821 年的“长庆会盟”是唐蕃关系史上的重要事件。

会盟的主要内容包括：双方明确划定边界，重申和平友好的意愿，承诺互不侵犯。在会盟中，双方强调“社稷如一”，表达了对和平共处、友好往来的共同期望。

“长庆会盟”产生了深远的影响。

政治上，它暂时结束了唐蕃之间长期的军事对峙和冲突，为双方边境地区带来了相对稳定的和平环境，使百姓得以休养生息，减少了战争带来的人员伤亡和财产损失。

经济上，促进了双方的贸易往来。边境贸易重新活跃起来，唐蕃之间的物资交流更加频繁，有利于经济的发展和繁荣。

文化上，进一步加强了唐蕃之间的文化交流。双方在宗教、艺术、文学等方面的交流更加深入，促进了文化的融合与传播。

民族关系上，增进了唐蕃两个民族之间的相互理解和信任，巩固了民族团结，为后世多民族国家的形成和发展奠定了一定的基础。

“长庆会盟”是唐蕃关系的重要转折点，清水会盟则是为了唐朝有喘息的机会。

那一日，清水之地，气氛凝重。唐使身着庄重的朝服，面色凝重；吐蕃的使者则带着剽悍之气，目光犀利。

谈判桌上，双方使者唇枪舌剑，为各自的利益据理力争。唐使言辞恳切，诉说着大唐百姓渴望和平的心愿；吐蕃使者则咄咄逼人，试图争取更多的土地和利益。

经过数日的艰难谈判，最终达成了协议。唐蕃双方划定了边界，暂时停止了兵戈相见。

然而，这清水会盟虽带来了短暂的和平，却未能根除唐蕃之间的矛盾。大唐的百姓依旧生活在战争的阴影之下，时刻警惕着吐蕃的动向。

但在那战火纷飞的岁月里，清水会盟就像一道微弱的曙光，给人们带来了一丝希望，让他们在艰难的日子里，有了片刻的安宁。

朗达玛是吐蕃末代赞普，《新唐书》作“达磨”。他于公元838年至842年在位，期间对佛教采取禁绝措施，史称“朗达玛灭佛”。

在朗达玛之前，赤祖德赞大力兴佛，重用僧人并把国家大权交予僧人，引发贵族极大愤慨。朗达玛反对佛教，除“七户养僧”新制使民众生计受影响，其倡导的印度晚期大乘佛学难以被一般民众接受，且与吐蕃本土宗教雍仲本教存在冲突。

朗达玛即位后，停建、封闭佛寺，破坏寺庙设施，许多佛像被扔河里，大量佛经被焚毁，佛教僧人遭到镇压，或还俗，或弃佛归本，也有僧人选择隐居深山。

公元842年，僧人拉隆·贝吉多杰将朗达玛暗杀。拉隆·贝吉多杰在修行时，得空行母告知朗达玛灭佛罪行，遂扮成白衣黑马，趁朗达玛阅读碑文时将其射死。

朗达玛死后，其二子永丹和欧松争立，大臣分成两派，吐蕃王室自此分裂，各地将领拥兵称雄，归属吐蕃的部落也相继脱离管辖，紧接着一场奴隶平民大起义爆发，吐蕃王朝随之崩溃。

吐蕃王朝崩溃后，西藏地区进入分裂割据时期，其政治格局历经多个阶段变化。

吐蕃的文字是松赞干布时期创造的，是现代藏文的基础。为吐蕃的文化传承和发展提供了重要的工具。

吐蕃的文字在发展过程中，不仅用于记录宗教经典、历史事件、文学作品等，还广泛应用于政治、经济、社会生活等各个领域。其文字的特点包括有独特的字母系统、书写规则和语法结构等。

通过文字，吐蕃人民传承了他们的文化、传统和知识，对藏族文化的形成和发展产生了深远的影响。

吐蕃王朝在历史上曾有过辉煌。在朗达玛时期，因其灭佛等举措，导致内部矛盾激化。公元 842 年朗达玛被刺身亡。

王朝覆灭后，西藏地区进入分裂割据状态，历经多个政治格局变化阶段，但吐蕃的部分文化和传统得以传承。