从今夜之布局来看，江瑞生是极聪明、极严谨、极周密的。

为了最大程度地削弱司徒乔溪的实力，江瑞生先是派出心腹扮做船家，在船中点了无色无味的迷香，行船时又指使心腹在司徒乔溪酌饮的茶中下了松骨散；他从投诚属下口中得知司徒乔溪视力不佳，所以找了一个满是崎岖多树的山顶，作为决战地点；为了动摇司徒乔溪的心绪，江瑞生在对战时故意多次提起司徒乔溪已经战死的儿子司徒象天，并多次通过不经意的言语，让司徒乔溪知道整个极乐丰都已经是他江瑞生的天下。

尽管一系列动作收效甚微，但他还是做了。

不积跬步，无以至千里，江瑞生为了复仇，恰恰是肯积跬步之人。

......

江瑞生在机械地操控金刚傀儡补位进位、对司徒乔溪疯狂展开进攻之时，他的神思，飘落到江湖上百年来一个不成文的说法。

‘以下对上，以倍击之，则有望成胜’。

相传，这话是百年前曹魏尚书令陈群在分定江湖三品十二境后，五子良将之首张辽张字文远对陈群所说，张辽作为三国时期威震天下且境界高深的名将，他的话极具说服力，后来，这句话被张辽的侍卫在无意间传出，从此流入江湖，引为箴言。

这十二个字解释过来的意思并不晦涩，大体便是：想战胜境界比自己高一级的对手，至少得找一个和自己同境界的人一起与他战斗，这样才有胜利的希望。

也就是说，两名驱鸟境界的武夫差不多能与一名破风境界的武夫战平，两破风境界的武夫能与一名撼树境界的武夫战平，两名撼树境界的武夫能与一名倒马境界的武夫战平，两名倒马境界的武夫能与一名卸甲境界的武夫战平，两名卸甲境界的武夫能与一推碑战平，两名推碑境界的武夫能与一名破城境界的武夫战平，两名破城境界的武夫能与一名致物境界的武夫战平，两名致物境界的武夫能与一名长生境界的武夫战平，两名长生境界的武夫能与一境界天动境界的武夫战平，两名天动境界的武夫能与一名御术境界的武夫战平，两名御术境界的武夫大体能与通玄圣人战平。

如此两两相推计算，虽然忽略了生而为人各有不同的差异性，也忽略了一些特殊人群所能跨境杀人的现象，不够精准，也有失偏颇，却也大体阐述了境界差距和相互厮杀的基本原则。

那就是：下对上，二对一！

如此推测：驱鸟境界的武夫如果想战胜通玄圣人，至少要两千零四十八人才够。

仅从数据来看，大多数人所吹捧的上境武夫万人敌，不过是胡吹乱嗙，略有些言过其实了，但是，如果真的到了战场上，一名通玄圣人所能给军队带来的振奋，绝不是单单一组数据可以与之比拟的。

书归正传。

江瑞生是一个笃信理论之人，前年在伏灵山上，江瑞生之所以要等到死士申死后才下山，也正是出于此因。

当时，两名斥虎死士加上乔妙卿和赵遥，四名破城境武人对江瑞生虎视眈眈，的确对自己构成了不小的威胁，一个不慎，便可能被四人围攻落败。

想到这儿，江瑞生轻轻地摇了摇头：哎！伏灵山那一仗终究是败了，败在了大意轻敌，若当时自己真的在老赵遥的寿宴上取下刘懿项上人头，想必自己如今已经顺利成为江氏一族的执牛耳者了吧。

如今这副半人不鬼的模样，完全是自己当初作茧自缚，苍天亦不可怜之！

江瑞生旋即注视场中，嘴角微微轻动：不过看样子，今天你司徒乔溪也应该败在轻敌了吧！

说到此战，江瑞生的想法很简单：八百具金刚傀儡是江瑞生唯一也是最后的底牌，你司徒乔溪必须把这八百具金刚傀儡杀得干干净净，才能来挑战我，继而取我精髓，否则，你想都不要想。

江瑞生瞪大眼睛凝视战场，他气沉丹田，十根手指不断律动，像一位指挥千军万马的将军，精准地调动着傀儡们源源不断地杀向司徒乔溪。

司徒乔溪依靠独特功法活了几百年，见证了王朝兴衰和沧海桑田的他，已近妖人，可谓老而弥坚，什么惊天地泣鬼神的大场面他没见过？

面对恰如滔滔江水连绵不绝的金刚傀儡，司徒乔溪丝毫不惊，以上境之人的超然姿态，双手齐动，左手一出如瀑布倾泻，右手再出如洪水倒流，金刚傀儡们躲无可躲，避不可避，瞬间就有十几名金刚傀儡被悉数当场绞杀，全部化作一团团粉尘，随风消散在银月浮云之下。

场面看似向江瑞生一边倒，实则胜利的天平，仍然牢牢掌握在司徒乔溪手中。

按照江瑞生的理论推断，对付一个司徒乔溪，三十二名卸甲境的武夫就能与司徒乔溪战至平手，干掉一个司徒乔溪，连四分之一的金刚傀儡都用不上。

但是，实践才是检验认识真理性的唯一标准。

随着战事焦灼，江瑞生看到司徒乔溪肆意游走在金刚傀儡之间，如弄婴儿一般自如，他的表情，逐渐严肃了起来。

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金刚傀儡本就司徒乔溪所创，自然对其弱点甚为了解。再加上金刚傀儡自身神智不高，缺乏随机应变的能力，其保留生前的战斗技巧也已经所剩不多，仅剩一副强悍的体魄，打起架来自然有些差强人意。

这些，可就不是简简单单的数据所能说得清楚了。

再看司徒乔溪，他手中的两撮阳火刚烈迅猛，霸道异常，身体势逾风电，专找金刚傀儡的头部和颈部下手，心念收放自如，一招一式、一幌一飘、一举一落，便打得两三具金刚傀儡倒地不起，从身体中冒出一缕幽蓝后，彻底死去。

不，是再次死去！