一路聊着一些细节，很快，一行人就来到了城外，在经过了一片村庄的梯田之后，走到了一片山川之中。

百越多山，有“十万大山”之称，几乎没有多少地是平的，就连田也只能做成梯田，坡田，所以这片山看起来也没什么特别奇异的。

不过，仔细一看，却能看出，山言拢也，势虽险峻，大山翔舞垂下，及至平地，前头有合水可汇，谓之下山水。

只是，李启也不知道这有啥用。

不过，当李启用“气”的视角来看的时候，就有些东西了。

土色光润，草木茂盛，为地之美，有发生冲和之气，大顿小伏，藕断丝连，其气即盛，吉纳气之满也。

如器之盛物，满而溢，言气之止聚也。

山根之气，和水脉之气，在此处汇聚，诞生出一股生机。

不得不说，李启就算不会看山水，也能察觉到这是一片风水宝地。

“母亲说过，这一片山水，契合五行，生官旺位，源流长远，主富贵兴隆，所以才选在这里……”王员外这时候解释道。

“恩，不过，先摆祭坛吧，你站远些，万一有意外，你也好跑。”李启说道。

王员外立马跑走，他是真的见识过意外的，所以非常惧怕。

而李启，则开始架设祭坛。

古书有云：越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。

意思就是说，越人习俗崇尚鬼神，而且他们祭祀时经常见到鬼，这个方法常常有效。

而鬼是什么呢？

作为一个祝人，李启很清楚，鬼其实也是气的一种。

《祝》书记载：“今见星霣如在天时，是时星霣也；非星，则气为之也。人见鬼如死人之状，其实气象聚，非真死人。”

意思是，看见看见坠落的星辰，在天上划出痕迹的时候，这其实不是星，而是气形成的，就好像是人看见鬼，仿佛鬼像死人的样子，其实是气使它像死人的样子，而不是真的死人的模样。

也就是所说的“夫死人不能假生人之形以见，犹生人不能假死人之魂以亡矣。”

如今人死了，皮毛朽败，即使精气仍然存在，精神又怎么能再借这个烂掉了的形体来活动和现形呢？死人不能借活人的形体出现，就像活人不能借死人的魂使自己的形体消失一样。

又有一言：人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？

所谓：“竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土。夫精气去人，岂徒与无耳目同哉？朽则消亡，荒忽不见，故谓之鬼神。”

这段话的意思就是说，鬼其实是气的一种，人之所以生者，精气也，死而精气灭，但却会有其他的残留物，精气离开人体，哪里只是和人没有耳目一样呢？腐朽了就会消亡，成了恍恍惚惚看不见形体的东西，所以把它叫“鬼神”

鬼和人，并不是等同的，人死后成为鬼，就已经不是原本的那个人了，鬼只是一团残骸，一团灰烬。

所以，就选是修为高深的大能，死后仍然存在，保持着意识和记忆，但却已经和原来的存在不是一个东西了。

死了，就是死了，鬼，已经不是原来的那个人了。